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愛 復活期第六主日 禮儀面面觀15主曆2015年5月10日 星期日
■文／潘家駿神父（主教團禮儀委員會）
慶祝奧蹟 穌基督所最寶貴的，來自天父溫柔細緻以 在真葡萄樹的比喻中，我們經驗到了信 列類似的話語作為導言，引領信友們進入
及熱切的愛，卻常被忽略掉，甚至是沒有 德及愛德一如雙翼，要帶領我們御著聖神
本主日的福音繼續上個主日有關真葡萄 了，而問題是耶穌這柔細熱切的愛正是團 的風，翱翔在天主所為我們所準備的豐富 感恩聖祭的頂峰經驗當中：「讓我們舉心
樹的比喻。上個主日的內容所強調的是我 體喜樂的泉源，缺乏了這份愛，我們的基 生命，且是更豐富的生命境界裡，而使我 並高聲頌謝那愛我們愛到極點的天主聖
們與基督的關係，而本主日所強調的則是 督徒團體只能陷入無止境的罪惡、悲哀、 們能夠活在那與天主的親密共融之中，同 父，祂在我們因著祂的聖子耶穌基督而能
我們這些連結上基督這棵葡萄樹幹的人 內在空虛和孤獨中。因此，這是我們任何 時也有能力令那阻隔我們與他人之間的高 夠愛祂之前，祂就已經愛了我們。現在就
們，我們彼此之間的關係。 一個基督徒團體都必須認真並嚴肅去思 牆倒下，而成為彼此的朋友，一如耶穌將 讓我們偕同「天主是愛」的真實臨在和具
考的基本問題，為什麼一個教會團體，或 那從天父聽來的一切，都告訴了我們，而 體實現－耶穌基督，一起向天父奉獻我們
講到「關係」，事實上，在若望福音中， 者一個個別的基督徒，能夠在一件有關福 稱我們為朋友一樣。如果我們真正聽得懂 的渴望和意志，渴望向天主的愛開放，並
通篇都是在發展「關係」這一個主題，比 音的事工上立下辛勤工作的好榜樣，但在 耶穌所告訴我們的，那麼屬天的福音喜樂 決志讓這愛透過我們而分享給眾人。」
如說：天主對世界的關係（若3:16）；耶穌 主耶穌基督那柔細的愛中卻跌倒了？我們 必將成為我們每天生活的必然經驗。
對天主的關係（若1:1-18）；耶穌對門徒們 明明是為這份令人喜樂的愛在努力著，但 8.感恩經可用第一式及第三式。特別是
以及門徒們對耶穌的關係（若15:1-12）； 為什麼我們總是讓彼此愁眉不展、鬱鬱寡 禮儀行動 第一式，其中有一段非常美的特別為新
耶 穌 和 祂 的 門 徒 們 對 世 界 的 關 係（若 歡，甚至讓彼此害怕？ 領洗者的禱文：「我們特別為所有從水和
16:1-3；9-19）；最後，耶穌在祂升天受光 1.本主日，主祭穿白或金色祭披。 聖神再生的人們奉獻，他們全部罪過已
榮之後，祂和祂的門徒們之間透過「另一 事實上，這些問題的答案已經昭然若 2.可以灑聖水禮代替懺悔禮；所用聖水 獲得赦免。」同時，採用「復活節頌謝詞
位護慰者」而持續的關係（若14:16-18， 揭，根本原因是我們自絕於葡萄樹幹，也 最好當場祝福，祝福經文請用「復活期」 （一）～（五）」。這一篇頌謝詞取自碧
26，15:26，16:7-11，12-15），而今天的這 不接受園丁的修剪，而讓我們自己長得張 祝福禮。 岳五世的《羅馬彌撒經書》（即梵二以前
段福音就是在講門徒們彼此之間的關係。 牙舞爪，或硬是成為殘枝敗柳，也因此結 3.主祭在致候詞之後，可以用以下類似 所用的經書），其他四篇均取自古代的禮
（若15:12-17） 不出彼此順服以及彼此相愛的纍纍果實 的導言導引信友們更深地進入信德的奧蹟 書。每篇以不同的表達方式來強調耶穌逾
來，更是忘記了信友團體成員彼此之間的 越奧蹟的不同幅度。
所有這一切關係的起點就在於耶穌與 愛，正是我們對天主和對眾人之愛的核 之中：「今天的彌撒再一次提醒我們，基
門徒們所建立的關係上，而門徒們與耶穌 心。要愛那看不見的天主，對我們任何人 督徒信仰的核心就是『愛』。這愛是天主 9.最後結束禮的降福，可採用「復活期
的關係連結方法，是愛；住在耶穌內，就 都絕對是一項考驗。愛的對象如果是看 的本質，這愛也是作為基督徒的我們的特 隆重降福禮」。（降福經文請見《主日感
是住在耶穌的愛內。而當我門住在耶穌的 不見的，那麼這種愛極有可能只是一種感 徵。耶穌在今天的福音中告訴我們要彼 恩祭典（乙）》頁312）
愛內，那麼我們就猶如葡萄枝條連接上了 覺或想像，就如同網路交往的虛擬世界一 此相愛，如同祂愛了我們一樣。這是一種
葡萄樹幹一般，能在耶穌內天天茁壯，越 般。但是當我們與天主的眾兒女交往時， 超越我們人性的愛，因為這種愛要求我們 禮儀空間及音樂
茁壯就越能結出的最重要果實，也是愛的 我們對天主的愛就必須付諸實踐，當這愛 不只愛那些愛我們的人，而也去愛那些讓
果實，也就是活出今天的讀經二聖若望壹 的行動實踐在天主兒女的身上時，就是實 我們痛苦的人，就如耶穌愛了我們一樣， 一如其他的復活期主日，禮儀音樂的選
書中所說的「彼此相愛」的生活。耶穌在 踐在天主的身上。對心中那看不見的天主 雖然我們一項項的罪都化為一根根尖銳 擇以及禮儀的服飾的穿著均應散發出歡樂
今天的福音中就為我們指出了這愛最起初 的愛是根，而對弟兄姊妹們的愛則是那茂 的釘子，把祂釘死在十字架上，但祂依舊 的氛圍來。至於禮儀空間。整個復活期，
的根源乃出於天主聖父，祂是這樣說的： 盛的花朵和豐盛的果實，而這果實將再結 愛得無怨無悔。這樣的愛真的很不容易， 直至五旬節結束，復活蠟燭應放置在讀
「正如父愛了我，我也同樣愛了你們。」 出愛世人的種子。 因此耶穌說這是祂對我們的『命令』，既 經台或祭台旁邊；在較隆重的禮儀時刻點
這愛透過耶穌的整個生命，而讓我們具體 是命令，祂就必恩賜給我們實行命令的 燃，即如彌撒、團體頌念晨禱及晚禱時。
地經驗到，它不是口頭上甜言蜜語的愛， 這向世人分享生命的愛，就如《若望壹 恩寵。就讓我們在這感恩聖祭裡祈求上
卻是絕對服從天父、不顧犧牲性命，而使 書》向我們所說的：「我們愛，不可只用 主，使我們能不斷地向祂愛的命令開放， 一周禮儀
我們能與祂心對心、心應心的真實之愛。 言語，也不可只用口舌，而要用行動和事 並在這愛中繼續成長。」
實。」這藉由行動並成為事實的愛正是耶 在這周平日禮儀的讀經中（宗16-18保祿
如果我們真實地擁有並且活出了這種 穌的生命在我們內所生出的真正果實。耶 4.主祭可以用下列類似的引言，來幫助 二次出外傳教），我們繼續聆聽，也繼續
愛，那麼即使所背負的十字架有多麼沉 穌的生命是一個愛的生命，當祂的生命進 體驗宗徒時代的生活、成長及見證，好讓
重，在我們的內心深處仍然能夠保有耶穌 入我們的生命中時，就要推動我們全心全 信友們進入「懺悔詞」當中：「我們雖然 初期教會的逾越經驗也成為我輩的生命
祂那飽滿的喜樂，而這正是耶穌在今天的 力地愛天父，並像祂愛我們一樣愛別人。 已走上耶穌愛的命令的道路，但我們每 經驗。一方面幫助我們透過初期教會的傳
福音中所應許的，祂這樣說：「我對你們 個人距離目標還有或遠或近的路途要走； 教生活，而更具體的看見基督復活生命的
講論了這些事，為使我的喜樂也成為你們 這讓我想起有一次，當荷蘭籍靈修神學 我們祈求上主的寬恕，以及我們彼此的原 顯揚，一方面也讓我們反省要如何在祂內
的喜樂，使你們的喜樂圓滿無缺。」教宗 家盧雲神父準備為方舟團體舉行感恩禮 諒。」 活出新生命來。
方濟各就深切地經驗到了這同一的喜樂， 的時候，一位因殘障而說話有困難的女士
因此他在《福音的喜樂》勸諭的卷首中， 來到他面前請求神父降福她，當盧雲神父 5.應念或唱〈光榮頌〉及〈信經〉。 福音則是持續若望福音裡最後晚餐中的
就迫不及待向我們分享這喜樂的緣由： 舉起穿著祭披的雙手準備行降福禮時，這 6.這個主日「信友禱詞」的導言，主祭可 「臨別贈言」（若15:26-16:28），這周的重
「福音的喜樂源於耶穌，凡與祂相知相 位女士卻打斷了他的降福行動：「不是這 以運用本主日讀經及福音的精神，以下列 點已經來到耶穌預告自己的離去，以及許
遇的人，其心靈和生命必充滿這喜樂、 樣，我是指真正的降福。」原來她想要的 諾要派遣護慰者來到我們當中。因著這些
凡接受祂救恩的人，必從罪惡、悲哀、內 是擁抱，於是盧雲神父從祭台上走下來擁 類似的話語來邀請會眾提出意向：「耶穌 平日福音對主日福音的補充，而更加強了
在空虛和孤獨中被解救出來。與基督一 抱了她。是的，我們基督徒總習慣用「我 命令我們要彼此相愛；讓我們在這命令 我們對逾越奧蹟的整體認識。這些讀經及
起，喜樂就會生生不息。」（1） 會為你祈禱」來面對別人的困難，好似用 中，更敏感於弟兄姊妹們的需要。」同時 福音對於還原這五十天的逾越向度，是很
口舌說完了這句話，我們就可以心安理得 可以用下列類似的祈禱文結束信友禱詞： 寶貴的工具。
然而，在今日教會的各種團體中，我們 了。我們總是忘了，我們也需要以具體的 「天主，祢的聖子耶穌稱我們為朋友，因
卻常常發現到在教會團體裡，好似甚麼 行動來與天主的聖意合作，把基督從祭台 為祂從祢那裡所聽來的一切，都告訴我 本周遇到的節慶日：
都有，唯獨缺少了吸引人來認識耶穌的喜 帶向人群，好讓我們的祈禱在我們當中成 們了，並揀選及派遣我們去結果實，就是 5月14日（四）聖瑪迪宗徒慶日 紅
樂。是的，教會各種善會或團體裡的成員 為事實。 結常存的果實；這樣，我們因祂的名無論
都能為福音真理在熱心傳播，也都能夠 向祢求甚麼，祢必定賜給我們；祈求你我 禮儀須知
任勞任怨地為福音在辛勤工作；然而主耶 們俯聽我們的祈禱。祂是天主，永生永
王。」 1.本主日禁止其他彌撒及殯葬彌撒。
2.在復活期內，應加倍關注新教友釋奧
7.在「感恩經」開始之前，主祭可以用下 的培育：（作法請詳見本專欄「復活期第二
主日」，《成人入門聖事禮典》235-239）
（本專欄完整內容請見主教團禮儀委員會
網站：www.catholic.org.tw/SLiturgy）
畫說主日福音祈禱省思
