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24 創意福傳 主曆2015年5月10日 星期日

聖經電影中兩位女性 ■文．圖片提供／曹雪（西班牙撒拉曼卡天主教宗座大學哲學博士，
寄自中國牧靈聖經工作小組）

盧德和艾斯德爾的愛情

看聖經電影可以幫助我們豐富對《聖 「人性生活」，恐怕她們的女性信德魅力 就彼此愛慕，兩人克服內在與外在的種 ▲ 本 文 作 者 曹 雪 姊 妹（右 二）與 論 文 導 師
經》的理解，「電影」詮釋也是學 就會消失大半吧！ 種困擾，終於結為夫妻，成為天主祝福， 房 志 榮 神 父（左 二）在 西 班 牙 S a l a m a n c a
習《聖經》的一種方式，這種方式使《聖 也是猶太律法接受的相愛伴侶。他們的 主 考 博 士 論 文 當 天 合 影，西 班 牙 友 人 J o s e
經》資訊更加人性化和人情化，比如對 我們來欣賞這兩位女性愛情故事的 兒子就是敖貝得，達味的祖父。盧德的名 M a r i a（右）開 車 接 待，左 為 謝 師 祥 神 父。
聖經女性愛情的詮釋，會使《聖經》經文 描寫。 字還出現在《瑪竇福音》第1章的耶穌族
稍顯薄弱的內容得以飽滿，使聖經人物 譜上，這個外方女子在天主救恩史上取 待，應該說她的愛情幫助她獲得了必要
整體形象變得更加生動而真實。 摩阿布女祭司盧德的愛情 得獨特的位置，歸根於她對真理的尋找 的生活資源和安定感。不僅如此，故事的
和對以色列天主至誠的信賴，也歸根於 高峰還見證天主透過艾斯德爾拯救了波
也許是因為電影終歸是一種集影、音 盧德出生在摩阿布一個貧苦的家庭 她對美好愛情的嚮往。以色列的天主既 斯帝國下的所有猶太人。
於一體的娛樂藝術，所以電影對聖經人 裡，父親被債務所逼無法養活眾多子女， 沒有嫌棄她，也沒有讓她失望，而是賜給
物的詮釋基本都是比較戲劇化，有點戲 只好把小女孩盧德賣給了掌管摩阿布神 她忠誠的丈夫及尊貴的家族，使她史上 當時薛西斯大王頗為信任的大臣哈曼
說的味道，但縱觀全貌卻並不失經文的 明──革摩士神廟的長官，當時在摩阿 留名。 非常仇恨猶太人，因摩爾德開拒向哈曼
準確性，也許因為聖經電影普遍有很地 布有將「活女童」祭獻給神衹的風俗，可 行禮，他便慫恿國王頒布諭旨除滅所有
道的聖經專家為其故事及人物背景做非 謂殘忍至極。一次小盧德被選中要祭獻 電影與經書不同的地方就是對盧德的 猶太人，理由是他們與國人格格不入，還
常深入的歷史研究，使電影看起來與聖 給革摩士，但在祭獻前，她的手臂上卻 愛情給予了大膽、合理的想像與構建，但 偷稅漏稅，有礙波斯帝國發展。詔書發
經作者的背景、主題及意圖還是非常吻 突然出現奇怪的紅斑，使她倖免於難，因 符合聖經人物的性格和故事發展趨勢。 佈後，猶太人非常悲痛，集合起來呼求天
合的，那麼通過看電影來瞭解聖經資訊 為獻給革摩士的祭品必完美無瑕。自此 愛情使盧德從迷惘到堅定，從異族到天 主救助；摩爾德開將消息告訴了王后，她
不僅可以信賴，兼具視覺衝擊力強，方便 小盧德一直以為是革摩士在保佑她，直 主子民，從一無所有到一無所缺，愛情 請求所有猶太人與她一起祈禱，禁食齋
記憶和消化理解的優點，值得提倡。 到她認識了為神廟做各種金器的猶太手 使盧德的「信德之旅」節奏鮮明，轉變有 戒3天後，艾斯德爾盛裝前往大王處理朝
藝人基肋雍。基肋雍告訴盧德，保護她 度；愛情成為她投奔天主，從而獲得生活 政的宮殿去，冒著生命危險擅自前往覲
最近看了《盧德傳》和《艾斯德爾傳》 生命的是一個以色列人認識和信奉的上 的滿全和心靈成熟的動力和媒介。 見國王，不畏招致死罪。
兩部聖經電影，講述的是著名的兩位聖 主天主，因為猶太人的上主堅決反對「人
經女性：盧德和艾斯德爾。兩部電影均 祭」。基肋雍是猶太手藝人家中最小的 波斯帝后艾斯德爾的愛情 艾斯德爾的愛情幫助了她，天主也感
來自兩部同名《聖經》，著書時間都在主 兒子，他的哥哥瑪赫隆已經娶了摩阿布 動大王易怒善變的心，讓他能夠憐憫艾
曆前400年左右，那時天主的百姓──以 人的女子敖爾帕為妻。 電影《艾斯德爾》的生平故事源自於 斯德爾，赦免她的死罪，並答應赴艾斯
色列人已經從流放的巴比倫回到了自己 舊約的《艾斯德爾傳》，導演同樣對艾 德爾在自己王宮裡為大王和哈曼預備的
的出生地——猶大省。遭流放70年後能 從這裡開始，《盧德傳》書籍裡沒有的 斯德爾的愛情生活進行了優美的藝術 盛宴。宴會中，3個人愉悅享受美酒和美
夠回到故鄉是該歡天喜地的事情，《聖 盧德和基肋雍愛情故事徐徐拉開帷幕， 處理，將人性細節生動地展現在大銀幕 食，當大王對她的愛意一發不可收拾時，
詠》126篇曾經這樣描繪從流徙之地回來 基肋雍因為愛盧德而積極地向她解釋 上，讓觀者更易理解艾斯德爾的信德。 艾斯德爾向國王告狀，說哈曼要殺死身
的猶太百姓：「他們且行且哭，出去播 「以色列的天主」，把自己祖先所信奉的 為猶太族的她，因為哈曼想要殺掉全波
種耕耘；他們載欣載奔，回來背著麥 天主慷慨地介紹給盧德，使已經頗有成 艾斯爾德是個戰亂時期的猶太孤兒， 斯帝國的猶太人，這使國王暴怒咆哮，下
捆。」俘虜們如今獲得了自由，回到了自 就並即將成為摩阿布王室秘密參謀的神 生活在波斯帝國的蘇撒城中，她年長的 令逮捕哈曼，被吊死在為吊死摩爾德開
己的土地，可是回來後才發現要面對諸 廟女祭司盧德，終於明白那接受「活童祭 堂兄摩爾德開將美麗的小艾斯德爾（希 而搭的絞架上，正應驗了哈曼妻子所說：
多艱辛困難，他們已經沒有自己的國王， 獻」的不是真正的神，而基肋雍的神—— 伯來語：哈達撒）養育長大，兩個人相依 「如果你的對手是猶太人，一定不會贏
沒有聖殿，也沒有祭司，他們生活在戰勝 猶太人的天主不僅憐憫祂的百姓，還賜 為命。恰逢當時波斯帝國的美豔王后瓦 的。」因為天主保護自己的子民，不允許
了巴比倫帝國的波斯帝國下，由先知和 給他們生活所需的律法，讓他們活得有 市提拒絕丈夫薛西斯大王的召見，因而 邪惡勢力傷害祂的百姓。薛西斯還把哈
經師厄斯德拉等人帶領，正在從遵守法 尊嚴，彼此和睦相處。 被頒旨廢黜。於是皇宮上下開始為大王 曼所有財產轉贈艾斯德爾，他的總理職
律中試圖重新恢復自己民族身分。《盧德 搜尋貌美處女，以便選出大王中意的新 務也交給了摩爾德開。天主的拯救成為
傳》和《艾斯德爾傳》都是這個時期的作 容貌靚麗，心靈誠信的盧德愛上了基 后，少女艾斯德爾也在被選的行列。摩 猶太人慶祝「普陵節」的由來，天主幫助
品，主題思想也比較接近：如果人們全心 肋雍，卻為僑居摩阿布的基肋雍一家帶 爾德開雖然非常不情願將艾斯德爾送入 他們報復了仇敵，恩賜王后生活在平安
信賴天主，遵守他頒布給天主子民的律 來莫大災難，因為盧德是神廟女祭司，她 宮中，但他們身分卑微，無法拒絕，摩爾 幸福中。
法，那麼不論遇到多麼不幸的事情，天主 的背叛致使基肋雍的老父親和兄長瑪赫 德開只好叮囑艾斯德爾不要將自己真實
仍舊會照顧他的百姓，拯救他們脫離各 隆都遭殺害，基肋雍也被送去做苦役； 的民族身分告訴任何人。 電影的結局是因艾斯德爾謙卑的愛情
樣的迫害和危險。 盧德不顧個人安危最後將基肋雍救出， 表達，大王頒布一道新的詔令，讓全國
但是他已經深受重傷，奄奄一息，兩個人 到達後宮後，艾斯德爾贏得了「照應 人民尊重猶太人的生活習慣，給予他們
這兩部電影都對自己女主人公的愛情 在朝向「猶大」的路途上舉行了悲傷的婚 官」赫革的好感，在12個月美容修身的過 平安生活的保障。所用辭彙是「朕之無
進行了很細緻的發揮，使兩個女性形象 禮，基肋雍深情地親吻盧德，在她的懷抱 程中，艾斯德爾身邊圍繞著7個宮女侍奉 辜伴侶艾斯德爾及朕之救命恩人摩爾德
不單單具有《聖經》資訊的厚度和深度， 裡，猶太丈夫戀戀不捨地閤上了雙眼。 她，並住在最好的宮殿中。摩爾德開也 開」，薛西斯國王還在詔令中承認以色列
同時更具有藝術和生活的氛圍和細膩， 經常到後宮外去探聽有關艾斯德爾的消 人的天主，可謂整部書的信仰亮點，因著
使女性形象富有情感的感染力。導演努 盧德以寡婦身分跟著寡居的婆婆來到 息。12個月的準備期滿了後，處女們輪流 天主子民中信德深厚的艾斯德爾及摩爾
力把她們塑造成聖經作者所描繪的「信 了白冷城，動身前，盧德對婆婆有段感人 覲見大王，電影描述艾斯德爾去見國王 德開的感化，連以色列的外邦統治者也
德的楷模」，但是導演們也沒忘記使她 至深的信仰表達：「求您別逼我離開，您 時，是個對愛情一無所知卻充滿自信的 接受了唯一真天主，承認「猶太人是特別
們成為愛情的追求者和幸運者，她們以 到哪裡我就到哪裡，您住哪裡，我就住哪 少女，雖然她非常害怕，不知會遇到什麼 守法的公民，他們實在是至高無上天主
有血有肉的女性樣貌出現在螢幕上，她 裡；您的家鄉就是我的家鄉，您的天主就 樣的男人，但她盡力去把握自己的命運。 的子民，正是這位天主使朕及祖先之王
們會因為愛而更加激發對天主計畫的理 是我的天主。」盧德決心追隨基肋雍的 電影中有個經文上沒有的細節，就是當 國繁榮昌盛。」艾斯德爾用信德和愛情拯
解，也會因為愛上一個男人而變得勇敢 天主，要依賴這位真神天主重新找到生 艾斯德爾去見薛西斯時，她從路過的花 救了自己的民族，從此每年的「阿達月」
異常，甚至會挺身而出捍衛自己的愛情 活和幸福。 園裡採了一朵玫瑰送給自己，卑微的身 14和15兩天，猶太人要舉行「普陵節」，
和幸福。這通常是我們在閱讀兩本《聖 世使她無法逃脫殘酷命運，但是對天主 紀念一個本是遭毀滅的日子，因著天主
經》著作時忘卻或者忽略的特色。她們 盧德和婆婆到達白冷後才發現家徒四 的信仰卻使艾斯德爾擁有一個高貴、美 的救助，現在成了救恩、光明、喜樂和幸
本來就曾經是猶太百姓中的一員，是真 壁，一無所有。當時正是白冷大麥收割的 麗、無畏的心靈。薛西斯注意到她是一 福的節慶。
實的女人，生活在很特殊的時代，但是 季節，於是盧德的愛情故事又在麥地的 個不同凡俗的女子，立即愛上了她，給予
不論時代多麼特殊，她們作為女人的特 背景下開始新的篇章。婆婆納敖米已故 她溫柔的愛情和欣賞；她獲得了寵幸，成
質卻並沒有因此而消失和改變。如果我 丈夫的家族中有個有錢有勢的親戚叫波 為波斯帝國的新后。
們在閱讀關於她們的經文時，只顧及欣 阿次，他英俊富有，又有正義感，是個誠
賞她們的「信德美德」，而忘記了她們的 懇正直的男子。波阿次有很多麥田，按照 主曆前400年還不能用今日女性獨立的
法律應該幫助納敖米一家至親，於是盧 目光去看待艾斯德爾的受寵，孤兒出身，
德在波阿次的麥地撿拾麥穗，跟婆婆辛 客居他鄉的艾斯德爾能被國王愛慕和善
苦度日。可喜的是，波阿次與盧德初相見