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02 普世瞭望 主曆2015年4月19日 星期日

社論 予樂與拔苦的慈悲 基督徒
生命的意義 主筆室

教宗方濟各宣布2015年12月8日展開1年 主耶穌要這婦人「真正與祂相遇」。 ■文／陳建仁（中央研究院副院長）
的「慈悲禧年」，這一種不如往常逢
25年或50年才有的聖年；這是教宗方濟各 天主是予樂拔苦的慈悲的天主，我們每人 天主創造的萬物都有一定的生命 的生命意義」全然消失的時刻，耶穌
感受到現在的世界，亟需倚靠與投奔救主 期限，雖有個別差異，卻總是 「復活」的逾越奧蹟，帶給他們全新
的慈悲；同時，也要活出天主的慈悲，成為 都應該在生命的不同時刻，都有與這位慈悲 有終結的一天而無法逾越。就生物 的「天主性的生命意義」，那就是可
天主慈悲的肖像。 學的觀點而言，親代維持一定的生命 以無始無終、永恆長存、歷久彌新的
的主相遇過。在《聖經》中，更是多次提及天 期限，可以讓出有限的生存空間和資 屬神的生命！
教宗說：「我決定宣布一個以天主慈悲 源，以利子代的孳生繁衍，促進族群
為中心的特殊禧年，那將是慈悲聖年。上主 主的仁慈與慈悲：「上主，祢是良善又慈悲的 的世代更新、欣欣向榮！肉身的生命 在耶穌升天與聖神降臨之後，宗徒
說：『你們應當慈悲，就像你們的天父那 天主，祢緩於發怒，極其寬仁又極其忠恕。」 確實是有始有終、稍縱即逝、從存在 們的生命態度有了極大的轉變。他們
樣慈悲。』我們要在上主聖言的光照下，善 （詠:86:15）「是祂赦免你的各種愆尤，是祂治 歸於虛無。死亡終結生命的冷酷現 在大庭廣眾前，無畏無懼的宣講福
度這個慈悲聖年。它將於今年12月8日聖母 癒了你的一切病苦，是祂叫你的性命在死亡 實，常使得生命顯得無常、無助而無 音、勇敢見證耶穌的復活。悔改、受
始胎無染原罪瞻禮展開，於2016年11月20日 中得到保全，是祂用仁慈以及愛情給你作了 奈。生命的意義和生活的價值，也因 洗、領受聖神後的眾基督徒，生命意
基督普世君王節閉幕。我們的主耶穌基督 冠冕，是祂賞賜你一生幸福滿盈，是祂使你 為死亡而變得模糊而混亂。終生勤勉 義和生活價值也都有明顯的轉變，他
是天父慈悲的活生生的面容。」我們也剛剛 的青春更新如鷹。」（詠103:3-5）「上主慈悲為 工作、努力行善，一旦死亡來臨，竟 們彼此相愛、建立教會，「都是一心
過完復活節第二主日，也就是天主慈悲主 懷，寬宏大方，祂常緩於發怒，仁愛無量。上 然換來萬事皆空的破滅，生命豈不是 一意，凡各人所有的，沒有人說是
日；也讓我們可以在生活中，更深刻的與我 主對待萬有，溫和善良，對祂的受造物，仁愛 荒謬而矛盾嗎？當天主的氣息進入 自己的，都歸公用。」（宗4:32-33）聖
們慈悲的救主相遇。 慈祥。」（詠145:8-9）而聖母瑪利亞也詠讚天 了人類原祖的身上，屬肉身的生命也 伯多祿勸門徒說：「但若因為是基督
主的慈悲：「祂的仁慈世世代代於無窮世，賜 就擁有屬靈魂的生命。人類生命的 徒而受苦，就不該以此為恥，反要為
教宗在他的勸諭《福音的喜樂》第7號中提 於敬畏祂的人」(路1:50)「祂曾回憶起自己的 意義，就不再局限於肉身生命，而是 這名稱光榮天主。」（伯前4:16） 聖
到：喜樂以不同的方式，從天主無限的愛中 仁慈，扶助了祂的僕人以色列。」（路1:54） 擴展到靈性生命。唯有肉身與靈魂的 保祿更勸門徒：「要看自己是死於罪
湧流出來，天主在耶穌基督內向我們自我啟 和諧共融，才能使生命洋溢熱忱與意 惡，在基督耶穌內活於天主的人。」
示。我從不會厭倦重複本篤十六世的話，這 在生活的境遇中，我們可以體驗到天主無 義。在描述個人的生活狀況時，我們 （羅6:11）「因為我們若活著，是為主
番話把我們帶到福音的核心：「成為基督徒， 常會用「行屍走肉」來形容缺乏靈性 而活；若是死了，是為主而死。我們
其起點不在於一項倫理選擇，或者一種崇高 時無刻所展現的慈悲；但天主更要我們也成 生命的死氣沉沉、枯燥乏味。 或生或死，都是屬於主。」（羅14:8）
的理念，而是一種相遇，在生命中與一位能
賦予我們生命新境界，並由祂得到決定性生 為慈悲的肖像。主耶穌說：「你們應當慈悲， 人類的生命意義與生活價值，往往 「日益肖似耶穌，作為祂的和平工
命方向的那一位相遇。」主耶穌希望我們與 就像你們的父那樣慈悲。」（路6:36）保祿宗 被定義成幸福美滿的追求。但是，什 具」就是基督徒生命的意義。如同聖
祂真正的「相遇」。我們從福音中看到一個12 徒也說：「你們該懷有基督耶穌所懷有的心 麼是汲汲營營、忙忙碌碌的一生，所
年患血漏病的婦人，摸了耶穌衣邊而痊癒。 情」（斐2:5），「所以弟兄們！我以天主的仁 要追求的幸福美滿呢？是榮華富貴、 方濟禱文所說的：「在仇恨的地方，
但主耶穌並不以此為一個奇蹟的完成；《聖 慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖 名望地位、高官厚祿、權力尊威嗎？ 播送友愛；在冒犯的地方，給予寬恕；
經》上記載：耶穌立時覺得有一種能力從自 潔和悅樂天主的祭品：這才是你們合理的敬 還是良善心謙、寬恕憐憫、服務奉 在分裂的地方，促成團結；在疑慮的
己身上出去，就在人群中回過頭來說：「誰 禮。你們不可與此世同化，反而應以新的心 獻、愛人愛仇呢？耶穌被釘死在十字 地方，激發信心；在謬誤的地方，宣
摸了我的衣裳？」祂的門徒向祂說：「祢看！ 思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的 架的最後一週，是從萬人空巷、眾人 揚真理；在失望的地方，喚起希望；
群眾四面擁擠著祢，祢還問：誰摸了我？」 旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什 擁戴地「榮耀進入耶路撒冷」，急轉 在憂傷的地方，散佈喜樂；在黑暗
耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人 麼是成全的事。」（羅12:1-2） 驟變成為眾人唾棄、飽受凌辱地「死 的地方，放射光明。願我不求他人
明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前 於罪犯之中」。耶穌的「死亡」帶來門 的安慰，只求安慰他人；不求他人的
來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了祂。 《福音的喜樂》勸諭第1號：「福音的喜 徒們的理想幻滅、驚惶失措、四處逃 諒解，只求諒解他人；不求他人的愛
耶穌便向她說：「女兒，你的信德救了你，平 樂源於耶穌，凡與祂相知相遇的人，其心 竄、害怕躲藏。就在門徒們的「人性 護，只求愛護他人。因為在施與中，
安去罷！你的疾病必得痊癒！」（谷5:30-34） 靈和生命必充滿這喜樂。凡接受祂救恩的 我們有所收穫；在寬恕時，我們得到
人，必從罪惡、悲哀、內在空虛和孤獨中被 寬恕；在死亡時，我們生於永恆。」
解救出來。與基督一起，喜樂就會生生不

息。」天主要我們與祂相遇，在祂的慈悲中
喜樂，並也如此成為主的「慈悲的門徒」、

「喜樂的門徒」，使凡與我們相遇的人，也因

而能看到天主的慈悲而喜樂！

編輯台報告

許多基督徒遭受迫害 世界不可視而不見

教宗方濟各4月6日復活主日後的星期一，在聖伯多祿 若我們讓基督的光照亮生命的黑暗時刻，並能與他人 教宗說，教會在今天所提供的訊息，依然是坦率直
廣場主持誦念〈天皇后喜樂經〉活動。教宗再次為 分享這光；若我們懂得與喜樂的人同喜，與憂苦的人同 言、勇敢的基督徒。教宗強調，在這條坦率之路上，真
世界上遭受迫害的基督徒發出呼籲，要求各國為維護受 憂，與悲傷及有可能失去希望的人同行；若我們能向尋 正的主角是聖神，因為只有祂能賜予我們勇敢宣講耶穌
迫害的基督徒能更有作為，不可對他們視而不見。教宗 找生命意義及幸福的人分享信仰經驗，那我們就是在 基督的恩寵。這份宣講的勇敢，使我們有別於純粹的勸
也勉勵整個教會以言行將基督復活的喜樂傳遍各地。 宣報基督的復活。 人改教。我們不為耶穌基督做廣告，好使我們的「精神
協會」有更多「會員」。這樣做沒用，不是基督徒的作
在聖伯多祿廣場上的眾多信友團體中，也有和平運動 教會禮儀視復活八日慶期的八天為「一天」，為幫助 為。基督徒應當做的是勇敢宣講，而宣講耶穌基督的舉
代表團。為使公眾輿論重視基督徒在世界上遭受迫害 我們進入復活奧蹟，使這奧蹟的恩寵銘刻在我們心坎 動在聖神的作用下，可以帶來那推動我們前行的驚嘆。
的現況，這個運動發起一項接力賽活動，羅馬是接力賽 上和生命中。復活的奧蹟是徹底更新每個人、人類歷史
行程的最後一站。教宗問候這個團體，他提到世界上遭 和世界的重大事件，它宣告生命戰勝了死亡；復活的奧 教宗繼續說，聖神是這一切的主角。當耶穌談重生
受迫害的基督徒說：他們是今日的殉道者，人數很多。 蹟也是覺醒和重生的節日，讓復活的基督征服並轉變我 時，祂讓我們明白是聖神在改變我們，聖神如風，可以
我們可以說，他們比初世紀殉道的人數還多。面對這令 們的生命！ 來自四面八方，我們可以聽到祂的聲音。唯有聖神能
人無法接受的罪行，以及為最基本人權而擔憂的局面， 改變我們的態度，改變我們的生活歷史，改變我們的
我希望國際社會不要默不作聲，我實在希望國際社會不 此外，教宗方濟各4月13日在復活節後的首次清晨彌 歸屬。
要視而不見。 撒中表示，教會的道路是那條坦率、自由說話的道路。
教宗指出，唯有聖神能改變我們的態度和生活，賜予我 正如伯多祿和若望這兩個沒有讀過書的凡人那樣，
誦念〈天皇后喜樂經〉之前，教宗省思當天的彌撒讀 們勇氣，一如宗徒們在耶穌復活後所經驗的。 聖神使這些人充滿力量，去宣講耶穌基督，直至最終的
經，強調復活的希望是從復活主日清晨的空墳墓中產生 見證——殉道。走勇敢基督徒的道路，是聖神賜予的一
的，而復活的福音則是從加里肋亞這個邊緣地區傳揚開 選自《宗徒大事錄》的第一篇讀經記載了伯多祿和若 份恩寵。
來的。教宗邀請聚集在聖伯多祿廣場上的信友們3次重 望的這句話：「我們不得不說我們所見所聞的事。」（宗
覆這句復活宣報：「基督復活了！」教宗說，必須使這 4:20）教宗以這句話展開他的彌撒講道，說：伯多祿和 教宗最後說，教會在復活節後要求我們做好準備，領
宣報在我們的面容、心思和行為、對待他人的態度上顯 若望行了奇蹟後，受到司祭的囚禁和恐嚇，被制止以耶 受聖神。因此，在慶祝耶穌死而復活的奧蹟時，我們可
露出來。 穌的名義宣講，但他們依然勇往直前，回到弟兄身邊後 以紀念整個救恩史，祈求領受聖神的恩寵，讓聖神給予
還鼓勵弟兄坦率宣講聖言。 我們宣講耶穌基督的真正勇氣。