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02 普世瞭望 主曆2015年2月22日 星期日

春節 新春新氣象
社論 該如何「封齋」？
愛的文明 主筆室

與為人服務的經濟制度

■文‧影音／林湘義

（健行科技大學國際企業系暨碩士班助理教授）

今年春節除夕適逢四旬期聖灰 歌詞中描寫從正月初一到十五的 迎接乙未羊年，揮別甲午馬年，展望新年， 瓦解的時代背景，所提出教會對於工作與私
禮 儀 日，按 照 教 會 的 規 定 該 年節生活，有初四迎神、初九天公生 全球政經局勢挑戰仍多，在國內經濟情 有財產本質的闡明、勞工階級的關懷，以及
守大小齋。但行之有年的是，教會 日和十三關帝君的生日，特別是十 勢方面：自由經濟示範區、兩岸服務業貿易協 對於資本主義、共產主義經濟制度與意識形
寬免自除夕起到元宵節的大小齋。 二回娘家，僅吃清粥小菜等。由此可 定以及分配正義與貧富差距等議題，仍須國 態的批判與立場。榮休教宗本篤十六世2009
所以台灣地區主教團禮儀委員會公 見，過年更應恭敬天主慶祝主的復 人凝聚共識，攜手解決。而在國際經貿趨勢方 年的《在真理中實踐愛德》通諭，則是在
告，2015年2月18日「聖灰禮儀星期 活奧蹟，參加春節彌撒和主日彌撒。
三」，各堂區可在當日早上安排時 女兒回娘家時，因為過年期間已吃了 面：國際油價的巨幅震盪、俄羅斯烏克蘭危機 2008年全球金融海嘯後的時代背景下，表明
間，舉行彌撒，並在彌撒中祝福及撒 很多大魚大肉，所以改吃清爽的清
放聖灰禮儀。為那些在當日不能參加 粥小菜，合情合理，也合乎守齋的精 對歐元區國家埋下風險、希臘債務危機則對 教會對於經濟倫理、商業道德與生物科技倫
聖灰禮儀的教友，則可在四旬期第 神。換言之，在年節期間迎新納福闔 歐元穩定抹上的隱憂、美國和日本及歐盟之量 理等議題的訓導觀點。而教宗方濟各2013年
一主日彌撒之後撒放聖灰。「聖灰禮 家團圓，與四旬期敬天愛人克己修 化寬鬆（Quantitative easing, QE）貨幣政策的進 《福音的喜樂》勸諭，則是對於當前全球金
儀日」適逢除夕故免守大小齋，不過 身，是可以相輔相成的，藉此提出給 退場舉措將造成全球資本與外匯市場的波動 融資本主義，進行嚴肅且深刻的審視，教宗
仍鼓勵信友們力行愛德服務。 大家參考，過年的方法如何本地化。 加劇、全球貧富差距擴大等等課題，更是有賴 特別關心現時窮人的處境（第53），並指出經
全世界天主子民共同面對克服。 濟的增長，常常只是擴大貧富差距，而不能
自梵蒂岡第二次大公會議禮儀革 新春期間人們處於團圓過節濃郁
新以後，清楚說明四旬期不只是過去 歡樂的氣氛中，是用心準備四旬期 教會認為要解釋和解決現今人類的問題， 將經濟成長的果實，雨露均霑給大多數人的
的封齋做法，而是更強調準備過「逾 的大好時機，也是慶祝「逾越節」的
越節」。特別是為幫助慕道者，透過 準備，並以仁愛的行動發揚行愛德 需藉助神學的向度，特別是倫理神學，而教 現實景況（第54）。
甄選禮、考核傅油禮來準備領受入 的教導。雖然教會寬免了應守守大
門聖事。因此，四旬期成為整個教會 小齋的責任，但是仍然可以守內心 會的社會訓導便是屬於此範疇（《一百週 其實《福音的喜樂》中所指出之經濟發展的
以慕道和更新的精神，準備慶祝逾 封齋的精神。例如：今年在聖灰禮 年》通諭，1991：第55）。其實，回顧教會 美果，因為無法公義合理的分配，使得社會貧
越節的時期。當然，四旬期的精神也 儀日之前，不妨找適合自己的1天守 的社會訓導文件，都是歷任教宗針對所處時 富差距擴大，讓貧窮問題更形嚴重的現實，也
包括悔改和好的積極補贖，即履行 大小齋，相信這是有功勞的；或是 代的訊號與課題所提出的回應與良方。教宗 是我們台灣社會在新的一年亟待解決的嚴峻
仁愛的工作，和克己齋戒祈禱，以清 在春節期間斟酌減少大魚大肉，也 良十三世1891年的《新事》通諭，便是針對 課題。那麼教會對於當前所面臨的經濟社會
除私慾，律己培德。台灣教會每年在 更能活出齋戒的精神。有人建議可
四旬期推行的「愛德運動」，就是很 以守40天的「鍋邊素」，以避免造成 當時工業革命後，勞工權益被嚴重剝削，致 問題，在社會訓導上所持的核心價值與理念
好的見證。 共同飲食的困擾，也不失其齋戒的
意義。除此之外，春節期間我們若是 使共產主義興起的時代課題，提出教會關於 是甚麼呢？是為人服務的經濟制度（Economic
台灣過年常聽到一首台語民謠，摘 守齋立功勞，更要記得耶穌的教導： 私有財產本質與勞工權益保護的主張；教宗 Institution at the Service of Man）（《教會社會訓
錄歌詞如下：「初一早，初二早，初三 「至於你，當你禁食時，要用油抹 保祿六世1967年的《民族發展》通諭，則檢 導彙編》，第346-第360），與愛的文明（For a
睏到飽；初四接神，初五隔開，初六就 你的頭，洗你的臉，不要叫人看出 視二次大戰後，中南美洲和非洲等南半球國 Civilization of Love）（《教會社會訓導彙編》，
挹肥。初七七元，初八完全；初九天公 你禁食來，但叫你那在暗中之父看 家，因為過去殖民之害，致使經濟發展落後， 第575-第583）。因此在新的一年中，深切期望
生，初十食食；十一請子婿，十二查某 見；你的父在暗中看見，必要報答 與北半球歐美等經濟已開發國家間，所形成
子返來食泔糜、配芥菜；十三關老爺 你。」（瑪6:17-18） 我們能大步向為人服務的經濟制度與愛的文
生，十四月光，十五是元宵暝。」
的窮國與富國間的貧富矛盾、南北對立的時 明的目標邁進，然而在此同時，不要忘了將我

代課題，並揭示了發展的本質。 們的意向託付給聖母瑪利亞，因為她不但是

聖教宗若望保祿二世在1981年、1987年及 「義德之鏡」（Speculum iustitiae）與「和平之
1991年分別發表：《人的工作》、《社會事務 后」（Regina pacis），能協助我們達成社會在
關懷》與《一百週年》等3篇重要通諭，都是 正義與愛內修和的目標，她更是「上智之座」
在當時美蘇冷戰、資本主義與共產主義意識 （Sedes sapientiae），有了她的轉求，會讓我們
形態對抗，及至東歐民主化、共產主義制度 更有智慧地面對這些複雜的經濟難題。

編輯台報告

生命使人恢復青春 生育子女使人變得富饒

教宗方濟各2月11日上午在保祿六世大廳主持周三 的意見相同，或者他在實現我的願望。子女就是子女：他 做這事時，不要傲慢、不要自負。父母應該肯定子女的價
公開接見活動。教宗的要理講授以家庭中的子女 的生命是我們給的，但終究屬於他，關係到他自己、他的 值，子女應該始終孝敬父母。
為主題。 家庭、社會和全人類的益處。
第四誡要求子女——我們都是子女！——孝敬父親和
教宗首先從《依撒意亞書》中的一幅美麗畫面談起。 在這我們也想到身為子女的深刻人性經驗，它可以讓 母親（出20:12）。這條誡命緊跟在關於崇敬天主本身的誡
先知這樣寫道：「他們都聚集來到你這裡：你的眾子要 我們意識到那使我們感歎不已的愛的無償性。那是首先 命之後。事實上，它包含了某些神聖的因素，某些源自天
從遠方而來，你的女兒要被抱回來。那時，你見到這情 被愛的美好：子女在誕生前就被愛了。我在廣場上多次 主的因素，即一切人與人相互尊重的根源。《聖經》中關
形，必要喜形於色，你的心靈必要激動而舒暢。」（依 遇到讓我看她們凸起的腹部並請我降福的母親，這些孩 於第四誡的記載繼續說：「好使你在上主你的天主賜給
60:4-5a）這真是一幅光彩奪目的畫面，一幅父母與子女團 子在誕生之前就被愛了。這就是無償，這就是愛；他們 你的地方，延年益壽。」良好的代際關係是未來的保障，
聚、一同走向自由與平安未來的幸福畫面；在此之前，以 在出生前就被愛了，如同天主首先愛了我們一樣。他們 是真正人性歷史的保障。不孝敬父母的社會，是沒有敬意
色列子民遠離了祖國，經歷了長期的貧苦與分離。 在未做任何能博得愛的事情之前，在懂得說話或思考之 的社會；若不孝敬父母，自己也不會受尊敬！這個社會註
前，甚至在來到世界之前，就已經獲得了愛！ 定要充滿枯燥乏味和貪婪的青年。然而，一個對生育子女
事實上，民族希望與代際和睦之間有著密切的關係。 吝嗇的社會，不喜愛膝下有子女，把子女視為一件操心的
我們應該認真思考這一點。民族希望與代際和睦之間有 做子女，是認識天主之愛的基本條件，而天主就是此 事，一個負擔，一種風險的社會，則是一個消沉的社會。
著密切的關係。子女的喜悅使父母的心顫動，重新開啟 真正奧蹟的最終源頭。在每個子女的靈魂中，雖然脆弱
未來。子女是家庭和社會的喜悅，他們不是生殖的問題， 不堪，但天主刻下了這份愛的印記，使其成為子女人性 生育子女必須負起責任，正如真福保祿六世教宗《人
也不是使用何種方法獲得生命的問題，更不是父母的佔 尊嚴的基礎，任何事或任何人都不能毀壞他的尊嚴。 類生命》通諭所教導的那樣。然而，多子女不能自動地被
有物。 視為一項不負責任的選擇。不要子女則是一項自私的選
我們能從我們的在天之父那裡學會兩代人相處的良好 擇。生命使人恢復青春，生育子女使人獲得活力，變得富
子女是恩典，是禮物。子女是恩典。每個人都是唯一且 關係，祂讓我們每個人自由，但從不讓我們孤獨。我們若 饒，而非貧瘠！
不可複製的；與此同時，他與自己的根源有明確的關係。 犯錯誤，祂會不斷地耐心伴隨我們，絲毫不減對我們的
實際上，按照天主的計畫，做子女的，意味著自身攜帶著 愛。在天之父對於我們的愛不會退步，永遠不會！祂始終 耶穌，永恆的聖子，歷史中的人子，求祢幫助我們，讓
一種愛的記憶和希望，這種愛是在生養另一個獨特新生 前行，若不能前行便等候我們，但絕不後退；祂願意祂的 我們能夠重新散發這身為子女的如此樸實卻偉大的人性
命時自然而然產生的。 子女是勇敢的，能夠向前邁進。 經驗。在人類的繁衍中，有來自天主本身的奧蹟，眾生命
愈加富饒的奧蹟。我們應該重新發現這奧蹟，對抗偏見；
子女被愛，是因為他是子女，不是因為他長得好看，或 對子女而言，他們不應該害怕投身於建設新的世界： 應該藉著信仰以完美的喜悅活出這奧蹟。
者因為其他原因；不，只因為他是子女！不是因為他與我 他們理應渴望把自己接到手的世界變得更加美好！但在