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世界主教會議報告07
主曆2015年2月22日 星期日
（文接6版） 庭，由造物主把亞當與厄娃之間的第一個婚姻建立 公益的地方」（《工作文件》6）。
為家庭的堅固根基。天主不僅造了一男一女（創一 20.「教宗方濟各在其通諭《信德之光》闡述家庭
牧民挑戰 27），而且祝福他們，要他們生育繁殖（創一28）。
為此，「人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二 與信仰之間的關係。他寫道：『與基督相遇、讓他們
11. 在這方面，教會認為有必要傳達一個尤具意義 人成為一體」（創二24）。此結合因罪惡而敗壞，在 （年輕人）自己被祂的愛感染和引領，能拓闊存在的
的希望訊息。要達到這目的，我們必須深信人來自天 天主子民中變成了婚姻的歷史形式，梅瑟也因而允許 視野，給予它一個不會落空的堅實希望。信仰並非是
主，還有深信，如果我們重新反省人類存在的意義這 寫休書的可能性（參閱申二十四1及其後節）。這是 膽怯者的避難所，反而是提升我們生命的東西。信仰
重大問題，就能夠回應人最深切的期望。婚姻和基督 耶穌時代的主要做法。隨著基督的來臨以及他藉著 使我們意識到一個偉大的召叫，也就是愛的召叫。信
徒家庭的重大價值，即使是在崇尚個人主義和享樂 他的救贖來與一個墮落的世界修好，梅瑟開拓的時 仰向我們保證，這份愛值得信賴，也值得抱擁，因為
主義的這些年代裏，仍符合人對自身存在意義的追 期已告結束。 它基於天主的忠信，這份忠信比我們所有的軟弱還
尋。人必須在生活的具體情況中獲得接納。我們必須 要強』（《信德之光》53）」（《工作文件》7）。
懂得，如何在他們尋找存在意義的時候支持他們，在 16. 在自身內讓一切事物修好的耶穌，恢復了婚姻
他們渴求天主和希望感到完全是教會的一部分的時 和家庭的原有形式（谷十1-12）。基督已救贖了婚姻 婚姻的不可拆散性，以及在生活中甘苦與共的喜樂
候，包括那些經歷失敗或者處於各種各樣境況的人 與家庭（弗五21-32），恢復其以天主聖三為肖像的面
士，我們都要勉勵他們。基督信仰的訊息本身，總是 貌，而聖三乃是一切真愛發源的奧蹟。婚姻盟約源自 21.婚姻聖事中的彼此自我交付，乃植根於聖洗聖
涵蓋現實以及仁慈與真理在基督內相遇的動力。 天主的創造，在救恩史中得以啟示出來，而在基督和 事的恩寵。聖洗聖事在教會內為所有領受者建立與
祂的教會裡領受其圓滿的意義。基督通過祂的教會， 基督的基本盟約。已訂婚男女在互相接納及基督的
第二部分 賜予婚姻和家庭所需的恩寵，從而為天主的愛作見 恩寵中，許諾完全自我交付、忠貞不渝以及對新生命
證並活出共融的生活。家庭的福音自天主照自己的肖 持開放的態度。已婚夫婦認識到這些元素是構成婚
凝視基督：家庭的福音 像和模樣造了人（參閱創一26-27）開始，貫穿世界的 姻的基本元素、是天主賜予他們的禮物。他們在彼
凝視耶穌與救恩史中的神性教育法 歷史，直至它到達時間的終結時，在基督盟約奧蹟與 此委身中、因天主之名並在教會的面前，對這些恩惠
羔羊的婚宴裡達致圓滿（參閱默十九9）（參閱若望 慎而重之。信仰使夫婦加強認識到把婚姻的好處化
12.為了「在當代挑戰中行走，那定性條件是堅定地 保祿二世《論人性之愛的教理講授》）。 作委身的可能性。藉著婚姻聖事恩寵的幫助，這類委
凝視耶穌基督，停留在默觀和朝拜祂的臉容中。…… 身才能持續下去。天主聖化夫妻之愛，並確定兩人的
誠然，每當我們回到基督信仰經驗的泉源，新的道途 教會文獻中的家庭 愛之不可拆散的特性，給予他們助佑，使他們堅貞不
與夢想不到的可能性就會顯示出來」（教宗方濟各講 移、彼此互補，及對新生命持開放的態度。因此，教
話，二零一四年十月四日）。耶穌在宣講天國的要求 17. 「多個世紀以來，教會一直持守著她對婚姻與 會有賴夫婦為整個家庭的心臟，而整個家庭則反過
時，懷著愛和溫柔看顧那些與祂相遇的男男女女，又 家庭的恆常訓導。此訓導的最重要體現是梵蒂岡第 來仰賴耶穌。
以耐心和仁慈伴隨著他們的步伐。 二屆大公會議所發表的《論教會在現代世界牧職憲
章》。該文獻用了一整個篇章來提倡婚姻與家庭的尊 22.基於相同的觀點，梵蒂岡第二屆大公會議遵循
13. 由於創造秩序由其指向基督所決定，固此我們 嚴（參閱《論教會在現代世界牧職憲章》47-52）。它 宗徒的教誨：宇宙萬物都是藉著基督，並且為了祂而
必須區分而非割裂不同層面；須知道，天主通過各層 把婚姻定義為生活與愛的團體（參閱《論教會在現代 受造的（參閱哥一16），因此，大公會議希望對自然
面向人類通傳盟約的恩寵。天主創造萬物的先後次 世界牧職憲章》48），把愛置於家庭的中心，同時表 婚姻和存在於其他宗教與文化的有效元素（參閱《教
序按神性教育法，一個一個階段的發展，達致救贖時 達此愛的真理，是有別於當代文化中存在的各種形 會對非基督宗教態度》2），表示賞識，儘管它們有著
刻。憑著神性教育法，我們需要明白婚姻聖事的嶄新 式的簡化論。根據天主的計畫，『夫婦之間的真愛』 侷限和不足（參閱《救主的使命》55）。存在於這些
性，亦延續著作為其本源之自然婚姻的本質，也就是 （《論教會在現代世界牧職憲章》49）意味著彼此交 文化中的聖言種子（參閱《教會傳教工作》11），甚
說，天主在創造及基督徒生活中，實行祂救世行動的 付自己，也包含與整合性與情感等層面（參閱《論教 至在某些方面可以適用於眾多社會和非基督徒民族
方式。在創造中，由於萬物都是藉著基督並且是為了 會在現代世界牧職憲章》48-49）。此外，《論教會在 的婚姻與家庭。因此，有效的元素以某些形式存在於
祂而受造的（參閱哥一16），基督徒便「以欣然而虔 現代世界牧職憲章》第48節強調，夫婦要以基督為 基督徒婚姻以外——建基於穩定而真實的一男一女
敬的態度，展示隱藏在其他人當中的聖言種子；他們 根基。主基督『通過婚姻聖事進入已婚基督徒的生活 關係——無論如何，此關係或能朝向基督徒婚姻。教
應當密切注意在各民族當中出現的深刻變化」（《教 裡』，且與他們相偕不離。基督在降孕中攝取了人性 會關注到不同民族與文化的民間智慧，承認此類家庭
會傳教工作訓令》11）。在基督徒生活中，藉著家庭 之愛，淨化它並使其達致成全。基督通過祂的聖神， 也是人類共同生活的基本、必要而能繁衍生命的單
教會，即家庭，領受洗禮的把信者帶進教會；因而在 使新娘新郎活出他倆的愛，並使這愛滲透在他倆那 位。
持續不斷之愛的歸依裡，開展「一個富動力的過程， 具信德、望德及愛德的生活的每一部分之中。如此
這個過程循序漸進，逐漸融合天主的恩賜」（《家庭 一來，新娘新郎可以說是被祝聖，藉著他的恩寵建 家庭的真理和美麗，及對破碎與脆弱家庭的仁慈
團體》9），這份愛能由罪惡中拯救我們，並給予我們 立基督的身體並成為一所家庭教會（參閱《教會憲
滿全的生命。 章》11）。為了完全領悟其自身的奧蹟，教會注視基 23.教會以內在喜樂及深刻欣慰，看望著那些堅守
督徒家庭，因為後者以實在的方式把教會彰顯出來」 福音訓誨的家庭，勉勵並感謝他們所作出的見證。事
14. 耶穌本人提到天主對人類夫婦的原初計劃時， （《工作文件》4）。 實上，他們以信實的方式，見證著不可拆散之婚姻的
重新肯定男女結合是不可拆散的，並對法利塞人說： 美麗，總是忠貞於對方。在「可以被稱為家庭教會」
「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並 18.「在梵蒂岡第二屆大公會議結束之後，教宗的訓 （《教會憲章》11）的家庭裡，一個人開展教會的位
不是這樣」（瑪十九8）。婚姻的不可拆散性（「為 導進一步發展婚姻與家庭的教義。特別的是，真福教 格共融經驗，此經驗透過恩寵反映天主聖三的奧秘。
此，凡天主所結合的，人不可拆散」瑪十九6），不應 宗保祿六世在《人類生命》通諭中，闡述婚姻之愛與 「人在家庭裡學習工作的勞苦和喜樂、兄弟之愛、慷
理解為加在人身上的「軛」，而是一份給予締結婚姻 繁衍生命之間的密切關聯。教宗聖若望保祿二世在 慨寬恕之道，甚至常常寬恕，特別是透過祈禱和生命
夫婦的「恩賜」。如此一來，耶穌顯示出天主如何謙 對人性之愛的教理講授、《致家庭書》，尤其在《家 的奉獻，去欽崇天主」（《天主教教理》1657）。納匝
抑自己來到世上，常常在人生旅途上相伴同行，並且 庭團體》勸諭中，特別關注到這種關聯。在這些文獻 肋聖家是奧妙的典範，在聖家這所學校裡，我們「明
以祂的恩寵治癒和轉化人的心硬，讓這顆心藉著十 中，教宗稱家庭為『教會的道路』、概述了愛作為男 白到，我們要是願意遵循福音的訓誨並成為基督的門
字架而獲得裨益。福音清楚顯示，耶穌的榜樣對教會 女的召叫，並為家庭牧民關顧和家庭在社會中的臨在 徒，為甚麼不得不維持靈性的紀律」（真福教宗保祿
起了典範的作用。事實上，耶穌出生在一個家庭中； 提出了基本的方針。特別在處理『夫妻之愛』時（參 六世，一九六四年一月五日在納匝肋的講話）。家庭
他在迦納婚宴上開始施行祂的神蹟；並且在啟示的 閱《家庭團體》13），他闡明夫婦如何藉著互愛領受 的福音滋養那些依然等待著生長的種子，並且成為
圓滿中宣布婚姻的意義，正是回復原本的天主計畫 基督聖神的恩賜，並活出成聖的召叫（《工作文件》 照顧那些可能已經枯萎並需要治療的樹木的根基。
（瑪十九3）。可是，祂同時把自己的教導付諸行動， 5）。
彰顯了仁慈的真諦，這一點在他遇見撒瑪利亞婦人 24.作為堅定可靠的導師及體貼關懷的慈母，教會
（若四1-30）以及犯姦淫的婦人（若八1-11）時清晰地 19.「教宗本篤十六世在其《天主是愛》通諭中，再 識別到，為已領洗者來說，唯一的婚姻關係是聖事性
闡明出來。耶穌以愛注視罪人，藉此帶領這人悔改皈 次探討男女之愛的真理這一主題。人必須在被釘的 的，任何違反這點的都是相反天主的旨意。同時，教
依（「去罷！從今以後，不要再犯罪了」）。這就是寬 基督之愛中才能完全明白此項真理（參閱《天主是 會亦意識到她許多子女的軟弱，正在信仰的旅途上掙
恕的基礎。 愛》2）。教宗強調，『由於婚姻建立在唯一與確定的 扎。「因此，牧者在不削弱福音理想之下，有必要以
愛，因而成為天主與祂的子民之間關係的畫像，另外 仁慈和忍耐，在個人漸漸成長的各個階段相伴左右。
天主救恩計劃中的家庭 一方面，天主愛的方式也成為人類愛的尺度』（《天 〔……〕在巨大的人性侷限下所踏出的一小步，總比
主是愛》11）。此外，在《在真理中實踐愛德》通諭 過著外表上看來井然有序而無困難的日子更能中悅
15.耶穌對門徒所說的永生之言，包括婚姻與家庭 中，他強調愛是社會裡作為生活原則的重要性（參閱 天主。人人都要受到天主救恩之愛的安慰與吸引而受
的教導。耶穌的教導讓我們辨別出在天主為婚姻與 《在真理中實踐愛德》44），愛是一個人學習去體驗 觸動。這份愛在每人的身上奧妙地行事，遠超出他們
家庭的計劃中之三個基本階段。在起初是原初的家 的錯處和失敗」（《福音的喜樂》44）。 （文轉8版）
