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02宗座傳信 主曆2015年5月31日 星期日
致中國教會信函的幾個要點及省思
（上接1版） 了教會，他們給自己的團體和普世教會作出了 警醒和祈禱。
燦爛的見證。我們為此要再次從心底向群羊的
教會的本質及主教職 『至高牧者』（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因 十字架及苦難的價值
為我們不能忘記他們中有很多位遭遇了迫害、
本篤十六世教宗談及教會時，把她作為聖事的 或被阻止執行使命，有些甚至以自己的鮮血澆 教宗方濟各多次表示，耶穌對祂的門徒們說，
現實、奧蹟的現實及超性的現實來論述，稱教會 灌、滋養了教會。」（8號）
是「天主同全人類密切結合的記號和工具」 那些為我而捨棄家庭、房屋和田地的人，「沒有
（6號）。 身為主教的人可能會受到來自多方的壓力：本
國政治當局、自己教區的信眾和司鐸，以及梵蒂 不在今時就得百倍」賞報的。（耶穌）好似在說：
這些便是為了解教會現實及瞭解在中國的教會 岡方面。若處在沒有自由，有時甚至無法自由地
現實及其緊張現象的基本原則。這位教宗還邀請 向自己弟兄們傾訴的境遇，這些壓力就會令他更 「是的，你們捨棄一切，在這現世將獲得很多賞
我們不該對今日的分裂感到詫異，因為初期教會 加痛苦。「沒有主教，便一事無成」這句格言很好
團體也曾經歷過分裂的痛苦：「在世界的變故及 地概括出公教信仰，這信仰要求眾人避免膚淺和 報：但其中也有迫害！」「這好似一盤用迫害之油
教會的弱點中常存在著失落信德的危險，如此
也會破壞友情和愛德。為此，誰相信愛的教會 草率的評斷。本篤十六世教宗勸告眾人「以生活 所拌的沙拉菜：總是這樣！這是基督徒獲得的賞
並願在她內生活，該清楚地認識到有此危險的 共融、友愛諒解為準則，避開批判以及彼此指
存在」（6號）。 控。在這種情況下，亦該注意，特別在缺乏自由 報，這是那些跟隨耶穌的人所要走的路，因為這
的空間裡，在評估一個行為的倫理道德時，除
教宗方濟各說明我們加深認識本篤教宗的這個 了所犯的行為之外，還應特別審核行為人的真 是耶穌所走的路：祂曾經被迫害！這是貶抑自己
觀點。他說：「教會是一個奧蹟，在這奧蹟中看不 正意圖。為此，每件事情必須按其個別情況去
見的比看得見的更為重要，只有用信德眼光才能 考量。」（7號）教宗方濟各表示，中國主教們並 的路。聖保祿對斐理伯人說：『祂貶抑自己，聽
看到那看不見的。」（2014年10月29日公開接見 不孤單，他們的痛苦必將結出果實。他在2014年
要理講授）。 9月20日談到中國主教們說：「中國主教們有時會 命至死，且死在十字架上。』」（斐2:8）這就是
覺得孤獨，但他們需要知道，教宗祈禱，好使他們
本篤教宗表示，重要的是要了解「教會是完全 在共同的信德內更能堅信他們的苦難必將結出碩 基督徒生活的色調。遭受迫害是基督及祂的門徒
屬於靈性的，但是教會有其架構，就是宗徒的 果，為他們的信徒、他們的同胞和整個教會帶來巨
繼承。其職責是保障教會始終生活在基督賜予 大的益處！我願意向他們表達我本人和全世界所 在教會內得享最終勝利的標記和條件。
的真理內；並由此產生愛的能力。」（7號） 有主教的團結關懷，好使他們在共同的信德內，雖
然有時感到孤獨，但更能堅信他們的苦難必將結 耶穌在「真福八端」的教導中也說：「幾時人為
此外，《信函》中的一個重要部分是關於主教 出碩果，為他們的信徒、他們的同胞和整個教會帶
的職權。為信德而言，主教是耶穌的宗徒，是領導 來巨大的益處！」 了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你
教會並為羊群捨命的牧人。中國政府當局及其他
任何國家都很難理解主教職權在天主教會中的功 遭受迫害 們是有福的。」因此，迫害是「真福八端」中的一
能及正確意義。曾在台灣和中國傳教24年的宗座
米蘭外方傳教會會士施安東（Antonio Sergianni） 本篤十六世教宗為中國天主教徒近60年來所表 端。望德的喜樂是遭受迫害的果實。」（2014年3
神父為我們舉出四川萬縣主教段蔭明的一例。這 現的忠貞感到欣喜，同時再次肯定上主掌握著各
位年邁的主教在1984年聖母升天節的彌撒講道中 國和各民族的命運。他引述若望保祿二世在《新 月4日清晨彌撒）
講解當日彌撒有關聖伯多祿的論述。他向聖堂內 千年伊始》牧函中論及若望《默示錄》的主要神
的眾多信友說：「伯多祿！為我們來說，伯多祿是 視，此景象至今尚是一個難解、難明的謎，沒有人 本篤十六世教宗在《信函》中表示：「宣講福
誰？他就是教宗。教會如同一條魚，若把魚頭砍
下，將魚身與魚頭分離，魚就死了。若我們脫離教 能閱讀它。《默示錄》中的若望「面對如此難解 音就是宣講和見證被釘死而又復活了的耶穌基
宗，我們也會死去。這就是我們的信德。當局不懂 的歷史奧蹟流的淚，或許是要表明其時亞洲的
得這一點，我們要祈禱使他們明白這個道理。」 教會在遭遇迫害時，因天主沈默而令其惶恐。 督、新人、戰勝罪惡和死亡的勝利者。祂讓人
這正反應出今日天主教會在世界許多地方面對
正如在世界各地的教會一樣，在中國的天主教 的嚴重困難、誤會、敵視，給我們帶來的惶恐。 進入一個新的層面，在那裡，這種對仇人也充
會屬宗徒的繼承人——主教——管理。他們由有 教會原不該遭受這些苦難，正如耶穌本不該受
效祝聖的主教們祝聖，接受訓導、管理、聖化之 祂所受的苦難一樣。這或是在揭示當人墮落於 滿憐憫和愛的行為，見證著十字架已戰勝了人
職，照管託付給他們教區的子民；他們的職權是 罪惡環境中時所生的邪惡，或是揭示著天主對
天主藉聖秩聖事賦與的。 世事的更高的引導。」（3號） 類的一切脆弱和貧乏。」（3號）
「今日中國天主教會所有的主教都是中華民 「因此，我很想向你們表達我對你們親切的 忠於福音也經由對羅馬教宗的忠貞體現出來，
族的兒子。雖然教會在中國遭遇了許多重大的 關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，有時
困難，然而仰賴天主聖神的特殊恩佑，總未缺 需要付出痛苦的代價的忠誠，所帶來的喜樂是 但其範圍卻更為廣泛。《信函》表示，全世界的天
乏過合法牧者的服務，無損地保持了宗徒的繼 豐厚的。因為基督賜給你們的恩寵，不但是為
承。我們應為這些堅貞而倍受磨難的主教們的 相信祂，也是為祂受苦的。（斐1:29）」（2號） 主教徒都懷著欽佩之情關注生活在中國的弟兄姊
存在而感謝天主。」（8號）
「親愛的中國主教、司鐸、度獻身生活者及教 妹們的所作所為，為他們慷慨卻也經常忍受苦難
主教的任命 友們，我祈願你們心中『充滿喜樂，就算此時
你們還該在各種試探中受苦，這是為使你們的 的信德見證而欣喜萬分。
本篤十六世教宗表明主教任命觸及教會生活的 信德得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金
核心，是教會合一和聖統制共融的保障。因此，任 更有價值，好在耶穌基督顯現時堪受稱讚、光 今天在中國經受的苦難與初期教會所經歷的並
命主教是教宗的權利（9號）。但是，本篤教宗同 榮和尊敬。』（伯前1:6-7）」（20號）
時希望與政府達成協議，共同解決有關選擇主教 無兩樣。教會不為她的殉道者哭泣，卻慶祝他們
人選的一些問題。（9號） 教宗方濟各談及過去和今天遭受迫害的基督徒
或殉道者時，從不使用定罪的口吻或言詞。他總 所獲得的勝利。傳播福音就是將福音帶到天涯海
《信函》也提出那可能達成的協議的範圍。所涉 是請求信友們為受迫害者和迫害他們的人祈禱。
及的是關於主教人選、任命主教的公布，以及地方 遭受迫害是一項試探，一項考驗；心神固然切 角；將福音帶給今天的人就是向今天的人施與基
政權承認新主教必要的民事效應等問題。無論如 願，但肉體卻軟弱（瑪26:41）。見證和殉道唯有
何，任命主教是教宗的許可權。教宗本篤十六世提 在無條件接受的情況下才是真實的，為此常需要 督的愛。如何實現呢？背負他人的罪過，寬恕他
出主教人選的準則，他們應是當之無愧、深受教友
尊重和愛戴的司鐸、該是信仰生活的典範。 們：只有這樣，傳福音和基督信仰才不會淪落為
「最近幾十年來，許多中國主教悉心地領導 一種純粹的知識。福音，天主之愛的喜訊萬古長
存，這是因為基督徒繼續接受因他人的罪過而被
殺死的境遇。
敞開對話，相互尊重
本篤十六世教宗在《信函》中多次祝願能與中
華人民共和國當局敞開對話空間，克服過去的互
不了解。
教宗方濟各論及對話的議題時也說：「若我們
不意識到自己的身分認同，我們就無法致力於真
正的對話；若我們不能敞開心智，以同理心誠懇
地接納那些同我們交談的人，也就不會存在真實
的對話。『不懂得對話』、『將上主的話語和上主
在子民中所做的標記拒之門外』的跡象，就是『暴
怒』和企圖讓所有那些宣講天主的奇事，即耶穌復
活的人默不作聲。」（2015年4月16日清晨彌撒）
《信函》始終強調寬恕與修和的重要性。「教
會的歷史告訴我們，真正的共融必須經過痛苦
掙扎的修和才能達成。我熱切期望，你們依從
來自聖神內的啟發，寬恕彼此的怨嫌，彼此接
近，互相接納，打破藩籬，超越能使你們分離
的一切。你們不要忘記耶穌在最後晚餐所說的
話：『如果你們之間彼此相親相愛，世人因此
就可認出你們是我的門徒。』（若13:35）」（6
號） （文轉3版）
