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08 世界主教會議報告

主曆2015年2月22日 星期日

（文接7版） 母向子女傳遞信仰的過程往往被中斷。如果我們以堅 的同居之積極層面具敏感度。教會在清晰表達基督徒
25.對依民法結婚人士、離婚後再婚人士或者純粹 定的信德應對這類情況，那削弱家庭的某些文化觀點 訊息的同時，也必須指出在這些情況中尚未或是不再
就無足輕重了。 符合這訊息的建設性元素。
同居人士所採取的牧民方針，教會有責任幫助他們明
白天主在其生活中藉著聖寵而使用的神性教育法，並 33. 我們所採用的語言也必須被看得到有轉化，那 42. 教長們也注意到，在許多國家，「越來越多人以
且向他們提供協助，好讓他們能夠圓滿實現天主在他 麼它才可證明為有果效性的意義。宣講必須使人體驗 試驗性質同居，即是並沒有在宗教上或民法上獲得承
們身上所行的計劃。基督之光光照每個人（參閱若一 到，家庭的福音正回應人最深切的期望：即對每個人 認的結合」（《工作文件》81）。在某些國家，這情況
9；《論教會在現代世界牧職憲章》22），因此，教會 的尊嚴，以及在相互依存、共融和生育繁殖中人達致 特別發生在由雙方家庭安排，以及往往分不同階段舉
仰賴基督，並懷著愛關心那些以不完整方式參與教會 圓滿成全的回應。這並非在於純粹羅列一套規則，而 行的傳統婚姻。在其他國家，越來越多人在長時間共
生活的人；教會同時認識到，天主恩寵也在他們的生 是在於信奉的價值觀，是能夠回應人們的需要，甚至 同生活後，要求在教會內結婚。簡單地共同生活通常
活中行事，給予他們勇氣行善、在愛中互相關懷，以 現今那些生活在最世俗化國家中的人。 是一種抉擇，是基於反對任何制度性或確定性的任何
及為他們居住與工作的社區服務。 事物的一般取態；同居也可以是為了等待生活更有保
34. 天主聖言是家庭生活與靈修的泉源。藉著教會 障（穩定的職業和收入）。最後，在一些國家，事實
26.教會十分關注許多年輕人對婚姻中的委身抱著 以祈禱精神誦讀聖經，一切家庭牧民工作必須讓人得 婚姻的數目眾多，不是因為人們抗拒關於家庭和婚姻
懷疑的態度，並且感到痛心的是，不少教友在倉促決 以從內裏被塑造而成為家庭教會的成員。天主聖言不 的基督徒價值觀，而主要是因為舉行婚禮非常昂貴。
定終止上一段婚姻的義務後又再接受新一段婚姻。這 僅是人私下生活的喜訊，也是夫婦和家庭在遇到種種 其結果是，物質貧窮導致人們選擇事實結合。
些教友都是教會成員，需要富於憐憫與具鼓勵作用的 挑戰時分辨的判斷標準和明燈。
牧民關顧，好讓他們能夠充分確定自己的境況。我們 43.這一切情況需要建設性的回應，試圖把它們轉
應當鼓勵已領洗的年輕人明白到婚姻聖事能夠使他 35. 與此同時，在沒有忽視固有的困難下，許多教 化成為契機，能與福音一致，帶來真正的婚姻和家
們愛的前景更加豐盛，而且因著婚姻聖事中基督的聖 長們堅持對不同宗教體驗的富饒採取更積極的取向。 庭。教會需要耐心地及謹慎地照顧及引導這些伴侶。
寵以及完全參與教會生活的可能性，他們更能獲得支 面對不同國家存在不同的宗教實況和巨大的文化多 有鑒於此，真正基督徒家庭的見證特別有感染力，及
持激勵。 元性，我們應當首先欣賞正面的可能性，然後在此基 作為家庭福傳中的行事者亦尤為重要。
礎上，檢討其局限和不足。
27.關於這一點，今天我們必須關注到家庭牧職的 關顧破碎家庭（分居人士、離婚人士、離婚後再婚人
新層面——一男一女依民法結婚、傳統婚姻，以及甚 36.基督徒婚姻是一份召叫，是在信仰旅程中經過 士和單親家庭）
至要考慮到同居所涉及的差異。如果男女結合到了某 充分的準備和恰當的明辨過程後予以實踐的，而不應
種穩定的狀況、法律上獲得承認、彼此感情深厚、對 被視為只是文化傳統或是社會或法律的要求而已。因 44.婚姻關係出現問題的夫婦應當能夠得到教會的
子女盡責，並且展示出克服考驗的能力，那麼，這些 此，個人和夫婦需要接受培育，以致整個教會團體的
結合在獲得引導下，最終可以舉行婚姻聖事。然而， 真實生活經驗可以加入信仰內容的教導之中。 協助和指引。出於愛德和慈悲的牧民工作，乃務求協
常見的是，男女同居，但未來沒有結婚的可能，也不
打算建立合法結合關係。 37.教長們重覆地提出，應根據家庭的福音來全面 助人們恢復和重建關係。經驗顯示，大部分有困難的
更新教會的牧民工作，以及撤換目前重視個體的做
28.教會懷著基督的憐憫之心，必須關懷照顧、陪伴 法。為此，教長們多番堅持，在提高家庭的參與下， 婚姻如果得到適當幫助及修和行動，能藉著恩寵找到
她子女中最弱小的，因為這些子女飽受創傷而且失去 來更新司鐸和其他牧民工作者的訓練。
了愛。教會必須讓他們重拾希望與信心，猶如海港裡 令人滿意的解決方案。懂得如何寬恕和感受到被寬恕
的燈塔或者是人群中的火炬，光照迷失方向或者遇到 38.他們同樣強調，福傳必須明確地抨擊文化、社
暴風雨的人。我們明白到，最富於憐憫的事情莫過於說 會、政治和經濟上的問題，例如對妨礙真正家庭生活 是家庭生活的基本體驗。夫婦之間的彼此寬恕能讓他
出在愛德中的真理，固此我們要超越同情心。富於憐憫 的市場邏輯過度重視，並且導致歧視、貧窮、排斥和
的愛，既吸引人也凝聚人，因此具有轉化與提升的作 暴力。因此，我們需要與社會實體開展對話與合作， 們體驗到那永存不朽的愛（參閱格前十三8）。有時
用。這是皈依的邀請。我們以同樣方式了解上主的態 以及勉勵投身於文化與社會政治領域的基督平信徒。
度；祂不責難那犯姦淫的婦人，而是要求她不要再犯 候這是困難的，但那些已經接受天主寬恕的人獲取力
罪（若八1-11）。 引導訂婚男女做好婚前準備
量去給予真誠的寬恕，使人獲得新生。
第三部分 39.由於複雜的社會現實和影響現今家庭的變化，
整個基督徒團體要付出更大努力來協助即將結婚人 45.在主教代表會議上，特別明顯的建議是，教會有
面對現況：牧民觀點 士做好婚前準備。當中必須包括德行的重要性。在這
今天在不同境況中宣揚家庭的福音 些德行中，貞潔對兩人之間的愛得以真正成長非常珍 必要作出勇敢的牧民抉擇。教長們大力重申他們對家
貴。有關這點，教長們共同主張，整個教會團體需要
29.主教代表會議經過討論後，同意個別教會，與伯 更加廣泛地投入，偏重家庭本身作見證，以及把婚前 庭的福音堅定不移，並承認分居和離婚總會導致傷
多祿共融並在伯多祿的領導下，有必要應對一些較為 準備納入基督徒入門過程之中，以及強調婚姻與其他
迫切的牧民需要。宣揚家庭的福音是亟需進行的福傳 聖事的聯繫。同樣，他們認為需要為準婚男女舉辦特 痛，為夫婦和他們的子女帶來深切的痛苦，因此，他
工作。教會必須以慈母般的溫柔和導師般的明晰予以 定的項目。它們帶來參與教會生活的真正體驗，及包
推行（參閱弗四15），忠於基督那空虛自己中所彰顯 括全面應對家庭生活的不同方面。 們認為教會亟需為針對家庭內的現有弱點而踏上新
的慈悲。真理成為在人性軟弱中的血肉，並非要審判
它，而是要拯救它（參閱創三16，17）。 與新婚夫婦結伴同行 的牧民進程；他們明白到，夫婦往往並非自願選擇痛

30.福傳是全體天主子民按各自的職務和神恩而共 40.婚後頭幾年是極為重要而易生波動的時期。這 苦的境況而只是「忍受」而已。這些情況因個人、文
同分擔的責任。如果沒有夫婦和家庭那喜樂的見證， 段期間，夫婦越來越意識到婚姻生活的挑戰和意義。
福音的宣講即使是以恰當方式進行，也會有可能被 所以，牧民陪伴需要超越婚姻聖事的實際舉行（《家 化與社會經濟等因素而有差異。因此，正如教宗聖若
誤解或淹沒在現今社會中那眾說紛紜的紛亂中（參 庭團體》宗座勸諭，第三部分）。關於此點，閱歷豐富
閱《新千年的開始》50）。教長們在不同場合中均強 的夫婦在任何牧民活動中都極為重要。堂區是這些閱 望保祿二世所建議的，教會必須考慮以多種方式解決
調，因著婚姻聖事的恩寵，天主教家庭蒙召在各類牧 歷豐富的夫婦服務年輕夫婦的理想地方。夫婦需要我
民活動中代表家庭成為主動的行事者。 們的鼓勵，從而對養兒育女這偉大恩賜基本上持開放 方法（參閱《家庭團體》84）。
的態度。教會需要強調家庭靈修和祈禱的重要性，好
31.我們必須強調恩寵居於首位，及由此聖神在婚 鼓勵夫婦定期相聚，以促進靈修生活上的成長和在生 46.首要的是，我們應當以尊重和愛善待所有家庭，
姻聖事中賦予的可能性。這關乎人們是否體驗到， 活中具體要求的團結共融。教長們提到，為整個家庭
家庭的福音是「充滿人心和生命」的喜樂，因為在基 而舉行具意義的禮儀、敬禮活動和感恩祭，都是通過 在他們的旅途上與之相伴，一如基督在厄瑪烏的路
督內，我們「從罪惡、憂愁、內裏的空虛，及落寞中 家庭推動福傳的關鍵因素。
獲得自由」（《福音的喜樂》1）。在切記撒種的比喻 上陪伴門徒。教宗方濟各的話尤其適用於這些情況：
（參閱瑪十三3）中，我們的任務是在撒種過程中合 對依民法結婚的夫婦或同居男女的牧民關顧
作；剩下來的是天主的化工；我們亦也勿忘記，在宣 「教會必須發動人人——司鐸、會士和教友——學
講家庭時，教會是被人反對的標記。 41.主教代表會議一方面不斷宣揚和促進基督徒婚
姻，亦鼓勵對眾多並不活出基督徒婚姻現實作出牧民 習這『相伴的藝術』，它教導我們在他人的聖地前
32. 因此，這工作需要教會內各人在傳教事工上的 性明辨。教會需要與這些人士開展牧民對話，從而辨
轉化，也就是說，不停留在宣揚一個被視為純理論性 認出他們生活中有那些元素，是能夠帶領他們對「婚 面把我們的鞋脫下（參閱出三5）。相伴的步伐必須
而與人們的現實問題脫節的訊息。我們必須時刻銘 姻的福音」的圓滿性持更大的開放。牧者應當識別出
記，信仰的危機已導致婚姻與家庭的危機，以致由父 能夠促進福傳和人性與靈性成長的元素。在現今牧民 穩健、使人安心，反映出樂意與人親近和同情心，
工作中的一項新元素，是對依民法結婚和那明顯不同
同時能治癒、釋放和勉勵人們在基督徒生活中成

長」（《福音的喜樂》169）。

47.為了在牧民上向分居、離婚或者被遺棄的人士

提供指導，特別的明辨是必不可少的。首先，我們必

須尊重那些已經不公平地忍受分居、離婚或者被遺棄

的人士，或者那些已經受到丈夫或妻子虐待的人士，

這痛苦使他們不能再共同生活下去。寬恕這等不公義

並不容易，但恩寵使這旅程變得可行。牧民活動因而

必須導向修和或者分歧的調解。這類工作甚至可以

在教區設立的專門「聆聽中心」裏進行。教長們同時

強調，我們必須以忠誠和建設性的態度，應對父母分

居或者離婚對兒童的影響，而兒童是每次這情況下的

無辜受害者。兒童必須不得變成爭奪的「對象」。相

反，我們必須採用各種適當的方法，以確保兒童能夠

克服家庭破裂所帶來的創傷，盡可能在平和的境況中

成長。教會在每個情況中總是指出通常與離婚有關的

不公義之處。教會務必特別關注對單親家庭的指導。

在這處境中的婦女應當得到特別的幫助，方能負起養

家和撫育子女的責任。 （文轉9版）