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06全國教聞主曆2015年6月7日 星期日

基督徒合一對話的里程碑 ■文．圖／主教團基督徒合一促進委員會

有關成義／稱義教義的聯合聲明座談會

輔仁大學宗教系宗教交談中心5月16日在輔大舉 最後在1999年信義宗教會與羅馬天主 《有關成義／稱義教義的聯合聲明》中文版書封。▲
行主 辦「成義／稱 義教 義的聯 合 聲明」《J oi nt 教會簽署《信義宗教會與天主教會有
Declaration on the Doctrine of Justification》（簡稱JDDJ） 關稱義教義的聯合聲明》，當時台灣 靠基督，人的生命才能更新。由此可知，
座談會，會中邀請了輔仁聖博敏神學院教授耶穌會黃錦 的基督教會似乎沒有太大的討論，而 詮釋成義的神學角度不同，我們要聆聽
文神父、衛理公會台北城中教會龐君華主任牧師、輔仁 循道衛理宗在2000年加入三方會談， 了解對方的意見，因為人類的語言有限，
聖博敏神學院信理神學教授潘永達神父、台灣神學院 2002年表達對《聯合聲明》中成義／ 會談中不要先入為主，以免誤解對方。
教會歷史教授台灣長老教會鄭仰恩牧師、中華福音神 稱義的看法一致。2014年與天主教會
學院神學與教會歷史副教授信義會廖元威牧師等該領 香港教區和信義宗教會一起簽訂互相 因信而「成義」、「成聖」
域的領導者，並針對此主題分享各自的體認。 承認的中文譯本。
中華福音神學院神學與教會歷史副教
《聯合聲明》的共融旅程 輔大校牧賴効忠神父也出席這次會 授信義會牧師廖元威指出，循道衛理宗
議，對此《成義／成義教義的聯合聲 教會創始者衛斯理約翰接受馬丁路德和
黃錦文神父曾親身經歷《成義／稱義教義的聯合聲 明》的合一中文譯本完成，表示肯定 其他宗教改革家的思想，但也懷有大公
明》翻譯過程，其分享了天主教會香港教區和香港信義 與支持。 教會傳統，認為原罪的教義是必要的基
會共同組成的工作小組，經多方努力，將此聯合聲明多 督信仰教義，人的敗壞不能靠自己醫治，
種不同的中文譯本，校訂成相互承認譯本的努力過程。 「成義」與「稱義」的會通 靠「成義」而得救，「成聖」使我們罪惡
雖然簽名儀式上只需短短兩分鐘，該簽名儀式卻是天主 中被救贖而得救，恢復天主的形象。
教會和信義會花了500年不斷努力交談而成的。在1999 潘永達神父闡述成義和稱義問題的核心，在於對自
年簽署完畢後，又經過15年，才在2014年5月完成中文 由與恩寵的解釋：天主教的「成義」指人因相信耶穌， 面對歷史上「成義／稱義」之爭，共同迎向合一
合一的譯本。黃神父表示，在合作的過程中，雙方工作 人性完全更新，但人因果性原罪仍有傾向犯罪。成義
小組的成員，均本著堅持真理、彼此尊重、心懷熱忱的 的全部過程都需要天主恩寵的協助，因此，天主占優先 回顧過去教會歷史幫助基督徒了解「因信成義」本同
態度，彼此坦白並聆聽對方，彼此都盡力突破華人含 角色，但也要人的自由意志配合，與天主合作並建立關 源，鄭仰恩牧師詳述「成義」與「稱義」爭論的歷史背
蓄的表達文化，坦率地表達自己的意見，雙方都心存友 係。馬丁路德則認為，原罪使人性完全受損，無法藉由 景，當初導致馬丁路德和天主教會的分裂因素，不只在
愛，困難得以克服，達成共識。 洗禮消除，人的稱義僅是天主的不歸罪，人不再被視為 「成義」教義的差異、還被當時敵對的政治局勢左右。過
罪人，因信德而獲義，所以，人是罪人也是義人，唯獨 去種種分歧的原因，更顯出教會間交談唯有真誠的對話
黃錦文神父解釋，天主教和基督新教在「因信基督 與尊重的態度，回到基督內的信仰才能繼續往合一的路
而成義／稱義的教義」沒有基本教義上的矛盾，信理神 ▲有關成義／稱義教義的聯合聲明座談會，與會的牧者和學者， 上前進。除了交談的信念、藝術和態度，鄭牧師表示普
學研究系統豐富且多樣化，真理表達的方式也多元，真 左起：黃錦文神父、陳德光教授、龐君華牧師、廖元威牧師（第 世教會協會提倡的「The Lund Principle」宗教交談的原則
理不應侷限在一個框架（盒子）裡。真理的奧秘高深莫 二排中）、鄭仰恩牧師、鮑霖神父。 ──各教會應一起「異中求同」，尋找合作的空間。
測，而人的思維有限只能略知一二，無法全盤了解。合
一的中文譯本完成，讓所有華人基督宗教團體更清楚明 合一的路途緩慢而艱辛，課題如洗禮、聖體、聖職等
白，天主教會和信義宗教會已取得基本真理上的共識， 議題仍有待處理，天主教會在梵二大公會議後一步一
其他闡釋上的差異，不再構成教義上互相譴責的機會。 步地處理與基督新教之間的分歧，努力了解各教會起源
的歷史。在天主聖神的帶領下，必會結出有如《成義／
「成義／稱義」教義相關的神學課題 稱義的聯合聲明》般的果實，並期盼中文版的聯合聲明
有助於華人基督教會的合一。
衛理公會台北城中教會龐君華主任牧師針對人性的
墮落、原罪、人的被動性、得救與報償等方面指出信義 讀者可上網瀏覽整部聯合聲明的中文版本：http://
會和天主教的詮釋，兩方的文字表達雖不太一樣，卻不 www.hsscol.org.hk/LIBRARY/JDDJ2014/JDDJ.h.pdf
相悖。雙方教會從1973到1993年經過18次會議對談，

嘉義教區聖母月聯合朝聖活動 為神長修女賀銀慶

■文／廖文通 圖／廖蕙蓉 在人生的旅程中，我們一定會遇到許多不明嘹的事，我 現有獻身生活者逐年老化，這是無法改變的事實，教
們要學習聖母將一切默存在心，凡事交託給天主，讓天 會急需新血的加入，讓我們向教會第一位投入獻身生
嘉義教區5月30日在梅山聖母朝聖地舉行聖母月聯 主作我們的家主。劉姊妹精彩的分享獲得教友熱烈的 活的聖母瑪利亞熱切祈求吧！」
合朝聖活動，來自各堂區300餘位神長、修女、教 掌聲，也讓教友們更了解敬禮聖母的意義。
友參加，大家齊聚在一起，熱心的敬禮天上母皇聖母瑪 鍾主教講道後，隨即為教區完成復訓的特派送聖體
利亞，懇請轉求天主，降福教區福傳牧靈工作推動順 接著，教區傳協會田明玉主席向教友們報告教區福 員舉行派遣授職禮，共有中華聖母會陳美足修女、中華
利。在朝聖活動中，亦同時慶賀阮文固神父及中華道明 傳牧靈處2015年「羊羊歸棧」福傳計畫推動執行的情 道明修女會黃玲玉修女等33位兄弟姊妹接受派遣，她
修女會徐嘉雯修女銀慶之喜。 形，田明玉主席很用心地將首場在斗南堂舉辦的佈道 們將在未來1年內協助神父執行送聖體的神聖任務。
會錄影剪輯成8分鐘的短片，讓大家更清楚了解到佈道
朝聖活動於上午9時開始，首先由教區福傳師劉桂雯 會亦可用更多元的方式來呈現，田主席以4句話「羊羊 彌撒結束前，教區特別為晉鐸銀慶的阮文固神父、發
姊妹做專題分享，她以「啥米郎啥米代誌」為題，來詮 歸棧非空談、踏入社區談福傳、你我打拚聚力量、主 願滿25年的徐嘉雯修女賀度銀慶，這兩位過銀慶的神
釋教會敬禮聖母的歷史演進，劉姊妹從《聖經》的啟 愛引領滿羊棧」和現場教友相互勉勵，期盼教區上下 父和修女堅守工作崗位，不克到場，由田明玉主席派代
示、教會的傳承，細細跟教友們分享聖母如何為我們 全力推動福傳工作，並預告另外3場佈道會將接續在嘉 表專程前往致贈賀禮，感謝神父、修女數十年來為教
立下信、望、愛的典範，她並以自身經驗來勉勵教友： 義、阿里山牧靈區及朴子四湖區舉辦。 區、教友無怨無悔的犧牲奉獻。最後，全體教友在鍾主
教的帶領下，一齊向中華聖母獻花並恭念〈奉獻教區
朝聖彌撒於10時40分隆重舉行，由鍾安住主教主禮， 於聖母頌〉，懇請天上母親為教區的各項福傳工作來
19位神父共祭。鍾主教在彌撒道理中說：「感謝天主， 轉禱。全部朝聖活動在中午12時20分圓滿結束。
讓嘉義教區有這麼好的傳統，每年聖母月各堂區、修會
團體、教會機構，聯合在聖母朝聖地舉行九日敬禮與朝
聖活動，今年有更深一層的意義。九日敬禮的第2天由
台中教區負責，這象徵著教會大家庭的共融。」鍾主教
進一步指出：「今年是『獻身生活年』，針對每位度獻
身生活者，教會要用一年的時間來慶賀、反省與更新。
此刻也讓我們再次正視教區聖召嚴重缺乏的狀況，每
個堂區、社福醫療機構都極需神父、修女們的服務，而