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omnia in                           在基督內重建一切

主曆2015年6月28日 星期日
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教宗環保通諭《願祢受讚頌》導讀

這篇文章是我們閱讀教宗方濟各這部通諭的輔助                  ▲聖座新聞室6月18日召開記者會，介紹教宗方濟各以生態環保  一篇是給那些相信天主父與造物者的人，另一篇是獻
       工具，有助於抓取整體的文章發展，並且辨識            為主旨的通諭《願祢受讚頌》，同時發出導讀綱領，為讀者梳理   給那些在耶穌基督內宣示其信德的人，並再次以《願
出它深處的脈絡。頭兩頁是介紹《願祢受讚頌》的                 通諭的核心精神並脈絡要義，請見本報第1、2、3版。台灣天主  祢受讚頌》來作最後呼應。
全面性，之後的每一頁則是每一章的概要，指出其目                教會也在當天同步召開記者會，以中英文簡介通諭的主旨大綱。
標，並再次傳達一些關鍵的段落。括弧裡的數字所指                上圖為《願祢受讚頌》的義大利文版本。（路透）            這篇文章是由不同主題所貫穿，並以多種不同的觀
的是通諭中的段落。最後兩頁則附上其完整的目錄。                                               點研究這些主題，並讓它們合為一體：「窮人與地球
                                       部分」（64），但他也特別提出「我們應該要與所有       之間脆弱的深層關係；認為世界上的一切在本質上彼
一個全面性的觀點                               人進行關於我們共同家園的對話」（3）：對話貫穿        此息息相關的信念；對於那些衍生自科技的各種權力
                                       整部通諭，在第5章，這對話變成了面對與解決問題        型態以及新的思維方式的批評；對尋找其他理解經
   「我們想要傳達給我們的後代、正在成長的孩童們              的工具。從一開始，教宗方濟各也提到，關於生態問        濟與進步的方式所提出的邀請；每一個受造物的重
何種世界？」（160）這個問題是《願祢受讚頌》最關              題，「基督宗教其他的教會與團體──以及其他的         要性；生態學的人性意義；誠懇、公道的討論之必要
切的議題，也是教宗方濟各通諭中關於照護我們的共                宗教——也有深刻的擔憂與珍貴的反省」（7）。甚        性；國際與地方政治所肩負之重要責任；所謂的丟棄
同家園所關切的。接著又說：「這個問題並非只關於                至在文章中明確地呈現其貢獻，從〈致君士坦丁堡         文化與新生活風格的建議。」
環境領域，因為我們無法以片面的方式提出問題」，                大公宗主教巴爾多祿茂〉這封書信開始（7），在通
因此這議題引導我們對於生存的意義以及社會生活                 諭中的8-9節處大篇幅地引用。然後，教宗方濟各也       第1章 那些正在我們家園裡發生的事
的價值這兩個面向進行提問。                          多次地向承擔這項任務的主角們表達感謝──其中
                                       包含個人、協會和相關機構──並指出「無數的科            這一章談論環境方面最新的科學發現，作為傾聽受
   「我們做人的目的是什麼？我們工作和抗爭的目               學家、哲學家、神學家還有社會組織對於這個議題         造物之吶喊的一種方式，「我們要把那些正發生在這
標又是什麼？為什麼這片土地需要我們？」如果我                 所進行的思考，豐富了教會對於這些問題的想法」         世界上的事情，視為個人的痛苦，如此一來就可以知
們不向自己提出這個深層的問題，教宗方濟各這麼                 （7），並且邀請大家認同「宗教的資源可以為整個        道我們每一個人可以做出何種貢獻」（19）。我們需
說：「我不認為我們對於生態的擔憂能夠得到何種                 生態和人類的發展作出貢獻。」（62）             要這樣來面對「當下生態危機的各種面貌。」（15）
重要的效果。」
                                          這部通諭的脈絡在第15節（n.15）勾勒出來，共有6     氣候的變遷：「氣候的改變，是一個和環境、社
   這部通諭的名稱是取自於聖方濟的呼求，「願祢受              個大章。內容從聽取目前處境，從今日最好的科學新        會、經濟、配給及政治有關的全球問題，它是目前人
讚頌」，在〈萬物頌〉中提及了大地，我們共同的家，               知（第1章），到《聖經》與猶大基督教傳統的對照，       類所面臨最主要的挑戰之一」（25）。如果說「氣候
「它也像是我們一同分享生命的姊妹，還有對我們張                並辨識出問題根源在於所謂的專家政治（第3章），以       是大家共有和共享的財產」(23)，那麼它的改變所帶
開雙臂的慈母」（1）。我們本身就是「地上的灰土」               及人越來越自私自利和自我封閉的態度。這部通諭所        來的嚴重衝擊將會落在窮人身上，但很多「擁有較多
（創二7）。我們的身體是由地球的多種元素構成的，               做的提議是（第4章）一個「涵蓋人類與社會向度之        的資源和政經權力的人似乎更專注於粉飾問題與隱
它的空氣賦予了我們氣息，它的水給了我們生氣與精                整體生態觀」（137），人類與社會向度與環境問題密      藏病徵」（26）：「在面對我們的弟兄姊妹們所面臨
神。」（2）                                 不可分。在這樣的觀點中，教宗方濟各期許在所有社        的這些不幸時所表現出的無感，代表著人們喪失了對
                                       會、經濟、政治生活的層次進行誠實的對話，以建構        於同胞的責任感，而此種責任感是任何文明社會的基
   如今，這片土地被糟蹋、掠奪，它的痛苦呻吟和               出一種透明化的決策程序，他也提醒大家任何一個計        礎。」（25）
這世上被遺棄的人聚集在一起。教宗方濟各邀請我                 畫一定要擁有一個受過培育、且負責任的良知才能得
們去聆聽它們，敦促我們所有人──個人、家庭、                 到效果，他也作出一些提示，以讓這樣的一個計畫有           關於水資源的問題：教宗方濟各清楚地表明：「取
各 地 群 眾、各 個 國 家 與 國 際 團 體 ─ ─「走 向 生 態  望在教育、靈修、教會、政治以及神學的領域慢慢發        得可飲用與安全的水是一個不可或缺基本人權，因為
（conversione ecologica）」，根據聖若望保祿二世的    芽。（第6章）這篇文章是以兩篇祈禱作為結束，其中       它可確保人的生存。剝奪窮人的水資源意味著否決
用語，也就是要「改道而行」，為了「照顧我們共同                                               「根植於他們的無可剝奪的尊嚴的生存權。」（30）
的家園」來承擔一個有責任的以及美好的任務。同
時，教宗方濟各指出「我們可以感覺到人們對於環                                                   關於生物多樣性的保護：「每年都有數以千計的植
境以及大自然的敏銳度不斷增長，他們對於在這個                                                物與動物面臨著消失的危機，我們的兒女將無法再
地球上正在發生的事情之真誠與痛心的擔憂，也越                                                看見這些動植物，它們將永遠消失」（33）。這些動
來越明顯」（19），由此，某種帶有希望的目光貫穿                                              植物不只是我們屆時可以利用的「資源」，它們本身
了整個通諭的思想，並且向所有人發送了一個清楚                                                便具有價值。關於這個面向，「有些科學家與專業人
且充滿希望的訊息：「為了建立我們共同的家園，人                                               士試著解決我們人類所製造出的問題，他們的努力是
類還是有合作的能力」（13）；「人仍然有能力正面                                              值得稱許」，但人類為了利於財經與消費而做出的干
的參與」（58）；並非完全墮落了，因為，「人類有能                                             預，「使得我們居住的這片土地，資源越來越少，面
力使自己極度墮落，但也是有能力超越自己，有能力                                               貌也越來越醜。」（34）
選擇善，以及自我重生。」（205）
                                                                         生態之債：從一個牽涉到國際關係的倫理觀的角
   教宗方濟各當然是對所有天主教徒拋出這訊息，他                                             度，這則通諭點出了世界上富裕的陣營與貧窮的陣營
引用若望保祿二世所說的：                                                          之間存在著一種「實實在在的『生態之債』」（51）。
                                                                      面對著氣候變遷的問題，我們各自有著「不同種類的
   「特別是基督徒，對於天地萬物要有任務在身，                                              責任」（52），所謂的已開發國家的責任相對較重。
對於大自然和造物主要有責任，這是他們信德的一
                                                                          （文轉2版）

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