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教宗通諭03主曆2015年6月28日 星期日
（上接2版） 在而是從內在冥想世界的，他認識到天主在所有 中多次被提及，他是「照顧弱小和一種喜悅地被
開始的時候，應該「致力發展另一種生活方 生物間所建立的連結。此外，要發展天主賦予每 體驗的整體生態觀的最佳範例」（10），他體
一位信徒的特殊才能，走向生態會帶領人發展其 現「對於大自然的關注、窮人的正義、社會責任
式」（203—208），以開啟「對那些掌握著政 創造力與熱情。」（220） 的承擔，以及平靜的內心」（10）。但在通諭
治、經濟和社會權力的人善意施壓」（206）的 中也提到了聖本篤、里修的聖女小德蘭和真福嘉
可能性。這正是消費者的選擇得以「改變企業的 《福音的喜樂》（Evangelii Gaudium）中所提 祿富高。
做法，迫使他們考慮生產模式及環境衝擊」時所 出的方針再度出現：「自由自在、自覺地過一種
發生的事（206）。 簡樸的生活使人自由」（223），此外，「想要 在通諭《願祢受讚頌》之後，對於良心的審視
喜樂的話，我們得知道如何去限制一些使我們頭 這個一直以來教會建議人們用來將他們的人生導
我們不能低估影響人們日常生活中的動作與習 腦不清的需求，以讓我們有辦法迎接生命提供給 向光明、與天主建立關係的工具，必須包含一個
慣的環境教育的重要性，從節省用水，到垃圾分 我們的許多可能性」（223）；如此一來，我們 新的層面，它不僅需要考慮到人如何體驗與神、
類，到「關掉沒在使用的電源」（211）：「一 便有可能「再次感覺到我們彼此需要，我們必須 其他人和自己之間的共融，也需要考慮到人如何
種整體的生態觀念也是由日常生活中的簡單動作 對他人和世界負責，而善良和誠實是值得的。」 體驗與所有的動物與大自然之間的共融。
所構成的，我們可以藉此打破暴力、剝削、自私 （229）
的邏輯」（230）。從來自信仰的冥想的眼光開 （宗座正義與和平委員會提供）
始，一切都將變得更為容易：「教友並不是從外 聖人們在這個旅程裡伴隨著我們。聖方濟在文
聖座召開記者會
公布教宗通諭《願祢受讚頌》
【梵蒂岡電臺訊】聖座新聞室6月18日舉行記者招 界？」「生命的意義和目標是什麼？」這是通諭提出 史性事件，為自1989年起就敦促急需對受造界進行
待會，介紹教宗方濟各以生態為題的新通諭《願祢受讚 的核心問題。教宗方濟各針對這兩個提問指出：現 討論的東正教徒是喜悅的機會。齊齊烏拉斯總主教
頌》（LAUDATO SI'）。聖座新聞室主任隆巴迪神父首 今，受糟蹋和劫掠的地球與世上所有被遺棄的受造 解釋說，基督信仰論及受造界的教義時常忽略生態
先向新聞界表示：我很少聽到人們對一道通諭有這麼大 物同聲呻吟，世人必須聆聽這呻吟。教宗呼籲所有 問題。然而，受造界由天主所掌握，人類對它只能愛
的期待，也很少看到普世教會同心協力負起對受造界的 人，包括個人、家庭、地方團體、各國及國際社會進 護，不能無節制地開採。齊齊烏拉斯總主教也談到人
共同責任。 行「走向生態」，用若望保祿二世的話，就是改弦易 與大地的正確關係被打破，這破裂是對天主及對今日
轍，承擔起照料共同家園任務的美德及責任。 和未來的人犯下的生態罪行。這位東正教會大公宗主
聖座正義與和平委員會主席圖爾克森（Peter Kodwo 教的代表也提議將9月1日訂為眾基督徒為環境祈禱
Appiah Turkson）樞機主教（見右圖，路透）和東正教 圖科爾森樞機接著表示，教宗也肯定了世界上許多 的日子。
會大公宗主教的代表齊齊烏拉斯（John Ziziulas）總主 人及團體對我們共同家園的關心，因此世界仍有希
教是記者會上的主要發言人。圖爾克森樞機從通諭的 望。教宗為此在通諭中提出整體生態的觀點，即從大
整條脈絡出發，指出神學、科學研究、經濟和具體工 自然系統和社會系統的整體觀看待生態問題。教宗不
作是貫穿於《願祢受讚頌》通諭的願景。通諭提出與 僅論及世界上的敗壞行為，也鼓勵世人作出善行，並
各方進行對話，而且對話也是撰寫通諭所採行的方 指出多方對受造界受苦的責任，期待全世界有關方面
法。通諭不僅以聖方濟各的思想為標題，也以他的默 作出恰當的決策。
觀祈禱為行動依據。
齊齊烏拉斯總主教從神學、靈修和大公的角度談
「我們希望留給正在成長的孩子們一個怎樣的世 《願祢受讚頌》通諭。他表示，這道通諭的頒布是歷
台北同步舉行教宗通諭說明會
呼籲青年們為守護地球站出來
【謝蓉倩／台北報導】聖座6月18日在梵蒂岡正式 保危機的根由在人身 ▲台灣天主教會與梵蒂岡聖座同步，於6月18日下午5時舉行教宗
發表教宗方濟各的環保通諭《願祢受讚頌》，教廷駐 上」，保護大自然就 通諭說明會。左起：陳科秘書長、陸思道蒙席、洪山川總主教、
華大使館暨台灣地區主教團也在當天下午5時在主教 是繼承天主給的禮 蘇耀文主教、杜勇雄神父。（黃金瑜攝影）
團秘書長處辦公大樓同步舉行說明會。駐華代辦陸思 物，希望不管是否為
道蒙席在說明通諭內容時強調，天主從沒有給人類濫 天主教徒，每個人都 前即透過「愛我們的家」活動，籲請政府開發之餘傾
用大地的權力，無論是不是天主教徒都應為保護大自 要負起責任。教宗指 聽自然的哀聲，已獲地方政府的重視。
然負起責任。主教團主席洪山川總主教更呼籲，大地 出，天主從沒有給人
是天主給人類的禮物，不尊重就是一種罪，人類應保 類濫用大地的權柄， 天主教會關注環保議題由來已久，全台第一所生
護地球生態讓所有人受益。他更要求地球現在與未來 世人應尊重上主創造萬物的計畫，不能過度剝削或破 態研究所是天主教靜宜大學在1998年提出的，目前
的守護者——青年站出來，承擔護衛之責。 壞大自然，要把好的大地留給世世代代。 生態人文學系所就設在方濟樓。蘇耀文主教在會上指
出，台中的靜宜大學一直關注環保議題，其中不少教
除了教廷駐華代辦陸思道蒙席和洪山川總主教外， 陸思道蒙席並說，教宗特別強調各級政府間的對 友學者也聯名成立了台灣生態協會等環保社團來推
還有台中教區蘇耀文主教、高雄教區杜勇雄神父及主 話，尤其是出席今年9月及11月底聯合國永續發展特 廣。在教會內，目前各教堂的傳協會皆設有環保關懷
教團秘書處秘書長陳科神父與會。 別高峰會及巴黎的氣候變遷會議的代表，必須在國 組，未來會更落實環保的具體作法。
際、國家和地方之間、各宗教與科學之間，及決策過
陸思道蒙席首先說明，教宗身為普世教會的領導 程上不斷對話，以人類的幸福——尤其是對窮人的照 （教宗環保通諭延伸閱讀請見第12～13版）
者，以最高文件之一通諭促請世人重視當前最棘手迫 料——為基本價值和目標。
切的環保問題，足見天主教會對環保議題的重視，邀
請所有人以開放的心閱讀教宗的通諭。他說，教宗的 洪山川總主教更進一步表示，為了維護正義與和
環保通諭以聖方濟〈萬物頌〉的祈禱詞為名，是為強 平，保護地球平衡的生態，人們應放棄自私貪婪、放
調大地是我們共同的家，人類有責細聽遭劫掠的地球 縱消費慾望跟利益，少數人破壞環境、操控天主賞賜
和一切受造物的低吟。他表示，教宗方濟各在通諭中 的資源，就是增加所有人類、尤其是窮人的痛苦，所
明白指出，當今全球環境面臨的困難包括污染與氣候 有災難就會讓窮人更痛苦。高雄教區杜勇雄神父也
變異、水資源、生物滅絕、生活品質惡化等，「環 說，高雄不少偏鄉長久受土石流等風暴所擾，教會日
