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04 普世瞭望 主曆2015年6月28日 星期日

社論 從教會社會訓導 修正道路 主筆室
看經濟發展的倫理 為主作證

■文／蘇開儀（教會音樂工作者）

去年10月管理大師波特（M. E. Porter）來 提升，並非獲得更多的物質與更好的服務， 本月初，主教團秘書處發出了一 舞足蹈得著身心靈的釋放，泰澤歌
台時，對於台灣的全球競爭力排名第 因為「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自 帖公函，告知台灣天主教各單 曲在短誦音樂中得到心靈上的撫
18，所得排序僅60名的現況，感到不解與訝 己的靈魂，為他有什麼益處？」（瑪16:26； 位注意基督教歌曲的使用，因為在 慰，禮儀歌曲當中我們學到天主的
異。今年5月美國前聯準會主席柏南克（B. S. 《社會事務關懷》33號） 國外發生了基督教團體控告天主教 智慧、教導和訓誨，不但為聖言所
Bernake）訪台，其應媒體請益台灣平均薪資 單位侵權使用基督教歌曲的案例。 啟發和得著醫治，也要成為實踐信
倒退回15年前水準的難題時，也表示相當訝 這讓我們不禁省思，台灣社會過去在思 公函發至台灣各教區和修會，於是 仰和生活出信仰的成熟基督徒！參
異。因為經濟成長持續，競爭力名列前茅， 考發展時，常陷入「拚經濟」的思維，偏 連續幾日辦公室的電話、手機的Line 與神恩運動和泰澤祈禱可以是天主
薪資卻處於倒退情況，確實罕見。 頗於強調經濟成長率的數字與國家競爭力 和電腦的FB都出現了詢問的訊息。 教徒的權利，但是參與禮儀卻是身
的排名，這是不是唯物主義的誘惑？會否 從大家熱切的口氣和訊息中令人思 為天主教徒的權利和義務。
經濟成長卻不能雨露均霑，少數人獨享 賠上我們社會的良心與靈魂？普遍存在社 考：這是一個什麼樣的訊號呢？
成果，自然引發所得分配不公的爭議，從 會的現象：不願主動分享盈餘利潤給受僱 這一次國外聖歌侵權的事件可
政府歷年家庭收支調查報告來看，1993年 勞工、不合理責任制超額工時的要求、不 天主教使用基督教的聖樂或是 以提醒在台灣的我們：一、禮儀選
（民國82年）受僱人員報酬佔國內生產毛 顧工業汙染只沉迷於利益追逐等，是否皆 基督教使用天主教的聖樂，是因為 曲：天主教的禮儀歌曲不適合選用
額（GDP）比率為51.2%，2007年（民國96 肇因於此？此外，許多論者認為爭取並加 我們有同樣信仰的天主聖三，在基 基督教的歌曲，因為天主教的禮儀
年）是44.8%，到了2013年（民國102年）是 入：跨太平洋夥伴關係（TPP）、區域全面 督內的共融我們有同樣使用的《聖 歌曲具有其背景、歷史演進和功能
44.6%，也就是受僱的受薪階級能分享到的 經濟夥伴協定（RCEP）、跨大西洋貿易與 經 》使 我 們 認 知 我 們 本 是 一 個 肢 性。二、音樂和讀譜的能力：基督
經濟果實愈來愈少，且初入職場的受薪者 投資夥伴協定（TTIP）、亞洲基礎設施投 體，但是人為的原因使我們分家， 新教的作品之所以被大眾所喜愛，
感受尤深，因此衍生出世代不公問題。其實 資銀行（AIIB）、自由貿易協定（FTA）等 自成個體。因此，早期基督宗教的 是因為創作者和演唱者都是專業的
不僅台灣面臨分配正義的課題，美國的「占 區域經濟協議，是台灣經濟發展的出路。 聖樂是由天主教的禮儀歌曲中產 音樂人，所以能夠創作出「完整」
領華爾街」運動也是針對此現象的社會訴 然而教會提醒我們，發展不是一個純粹 生，後有從天主教分枝出去的東正 的作品，和以專業的「音樂技巧」
求，民主黨總統參選人希拉蕊（Hillary D. R. 金融工程與技術層面的課題，並非開放市 教發展出自己的禮儀音樂，和基督 詮 釋，而 大 多 數 的 天 主 教 教 友 們
Clinton）的首場選戰活動主軸，便是主打貧 場、取消關稅、投資增加等制度面的變革 新教初興起時本和天主教的禮儀 為了方便傳唱，把五線譜翻寫成簡
富不均，並抨擊經濟繁榮被企業CEO與華爾 就能達成，這些技術措施固然重要，但真 和歌曲不分新舊，但也隨著基督新 譜，更是把前奏、間奏和尾奏都切
街避險基金經理人獨吞。 正發展的根源是在真理中的愛德，而這充 教的崇拜方式的發展而漸漸脫離天 掉了，一篇完整美好的創作在天主
滿真理的愛德，非出自我們己身，而是來 主教的傳統儀式歌曲。所以當聽到 教就只剩下了一篇數字，音樂的美
如果經濟發展卻造成分配不均、世代不 自上主的恩賜（《在真理中實踐愛德》71、 天主教使用基督新教歌曲而被告發 感都已經失味。三、基督新教的歌
公、超額工時、環境污染等後果，是否我們 79號），且根植於愛天主與愛鄰人的基礎 時，心中並沒有緊張也沒有疑慮， 曲不足以滿足天主教信仰的生活：
該深刻思考發展的本質與意義，以能面對我 上，這就是「愛的文明」，而發展之阻礙來 因為天主教的禮儀當中根本沒有機 基督新教沒有天主教所謂的「禮儀
們當前的處境。 自人對利益與權勢的追逐，只有在天主的 會使用到基督新教的歌曲，原因是 年」，更沒有天主教聖母、聖人和
恩寵下，以完全相反的態度予以克服，也 天主教的禮儀與基督新教的崇拜方 教會的慶節和敬禮等各項慶祝，因
《民族發展》指出，發展應是全面的，即 就是為他人而「喪失自己」，而非剝削他 式根本不同，因此歌曲也是完全不 此歌曲無法滿足天主教豐富多彩的
振興全體人類與整個人性，而不僅是經濟 人，為他人益處「服務他人」，而非壓迫他 同的。這樣，我們還擔心什麼呢？ 信仰內涵。
成長，全人類都被召叫來完成圓滿的發展， 人（《社會事務關懷》33號）
但發展也會面臨唯物主義的誘惑，把物質 當然，基督新教是追求聖靈（聖 現 在 大 家 都 漸 漸 清 楚 知 道「 音
看成最高目標，使人本身的發展反而因此受 「為人服務的經濟制度」與「愛的文明」 神）的教會，而天主教重視神學的 樂」是福傳的大好工具，但是抄襲
限，人心變壞，而成為慳吝的人，這樣的人 不僅是教會社會訓導的核心，更是我們思考 啟示，神恩復興運動和基督徒合一 別人的作品就會是永遠的落後！只
容易妄用財富與權力，剝削勞工（《民族發 經濟發展課題的倫理基礎，前面所述：分配 的泰澤祈禱，促使基督宗教的信徒 有在我們自己先反省自己的缺失，
展》14、17-19、21號）。並且，任何形式的 不均、世代不公、超額工時、環境污染與經 們在祈禱中共融，在活動和祈禱中 修正自己的道路，在缺失中振作和
發展，只要它不尊重也不推動個人的權利， 濟協議簽訂等問題，都應置於此幅度下來審 使用的歌曲必定與禮儀當中使用的 磨練，才會有成熟成功為主作證的
就不是適合人的發展，而將發展僅侷限在經 視，畢竟，經濟為人服務（《民族發展》26 歌曲不同，神恩運動歌曲配合著手 一天。與大家共勉之。
濟意義之下，則經濟計畫與私人利益會凌 號），人不應為經濟所役使。
駕人真正的需求，且發展的倫理是人的真實

編輯台報告 台灣明愛會再次呼籲
為尼泊爾賑災
教宗：失業是極嚴重的社會傷疤

教宗方濟各6月20日中午在梵蒂岡接見 有眾多男女處於被動狀態或遭排斥，就 【台北訊】今年以來，尼泊爾經 不停繼續的工作，決心無私的幫助
了義大利全國工作騎士協會，指出 不能認為已圓滿達成公共利益。」 歷了兩次具毀滅性的大地震，4月 並盡力維護別人的尊嚴。
失業是社會的傷疤，尤其影響青年。教宗 25日芮氏規模7.9的大地震和5月
還勉勵將人和正義放回經濟發展的中心。 這就是工作的社會幅度。換句話說， 12日接著來襲的大地震，摧毀了 在許多地區，明愛團隊在當地志
必須投入精力和資金，讓社會全體成 超過50萬棟房屋，受災人數總計 願者的支持下，已經在具有挑戰性
教宗表示，經濟─金融危機造成不平等 員參與其中，激發進取心、創造力和熱 超過800萬人；尼泊爾明愛會一直 的條件下提供緊急援助。在廓爾
和失業，特別是青年失業。他說：「青年 忱。這對後代子孫有正面影響，使社會 努力不懈地為12個受災最嚴重的 喀，團隊長途跋涉山區，足足花了
失業是社會傷疤，因為它剝奪了青年自我 能再度遠眺未來，提供願景、機會和前 地區提供緊急援助。因著全球天主 兩天才到達偏遠村莊。
實現的基本條件，剝奪了經濟界最新的能 途展望。 教網絡的支持，尼泊爾明愛會已經
量供給。勞工界應該期許青年作好準備並 支持超過13萬名災民提供臨時住 住屋依舊是緊急救援中最迫切需
渴望全力以赴和嶄露頭角。相反地，近年 教宗最後讚賞義大利全國工作騎士協 屋用品，包括防水油布、塑膠地墊 要的優先事項之一，在預期的季風
來訊息往往顯示並不需要青年。」 會的服務，他們不僅凸顯了工作的社會角 和毯子、裝淨水的木桶、衛生保健 季節來臨之前，尼泊爾明愛會正在
色，也彰顯了工作的道德幅度。教宗說： 用品和乾糧。 盡快地獲得關鍵性的住屋和社區用
嚴重運作不良的症狀不能只歸咎於國 「唯有在經濟扎根於正義和對法律的尊重 品，他們也為沒有基本衛生服務的
際和全球層面。教宗指出，光靠收入或 時，經濟才有真正的發展，不排斥個人或 尼泊爾明愛會和當地合作夥伴的 社區組織健康營隊。
生產的增長無法達成公共利益，還需要 族群，遠離貪腐和偷雞摸狗的勾當，不忘 工作人員和志願者在到達受災最嚴
社會全體成員的活躍參與，這是必不可 保護大自然環境。」除了尊重法規以外， 重的和邊緣化的家庭受災區，顯示 台灣明愛會感謝主內弟兄姊妹慷
少的前提。「教會社會訓導不斷重申的 還要摸著良心作事，關心眾人的益處，才 了難以置信的奉獻精神。縱然許多 慨支持尼泊爾賑災，懇請大家持續
基本準則是以人為發展的中心。只要還 是真正的正義之舉。 人都遭受損失，也有許多人因為房 捐助，使災民早日重建家園！劃撥
屋被毀壞而睡在戶外，但他們日夜 帳號：19143701（請註明：尼泊
爾地震），戶名：財團法人台灣明
愛文教基金會。